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하나님과 그의 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것"이다(요 17:3). 따라서 종교 다원주의는 성경의 진리를 거부하고 이를 다른 복음으로 대치하려는 인간적인 노력이라 해도 과언이 아니다.
성경은 물론 구원의 범위는 세계적이기 때문에 하나
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우파(보수파)와 관계를 갖고 있는 유대 그리스도인들 이었을 것이다는 것이 나의 결론이다.
The end. 1. 구조
2.바울의 신학적 관점
3.바울의 대적자들의 논쟁과 정체
4.중요한 단락들의 주석
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1. 현대 교회 내에 스며든 영지주의
2. 현대 이단 속에 나타난 영지주의의 그림자
a. 성육신 혹은 육체적 부활 부정
b. '영지‘로서의 ’특별계시‘에 대한 강조
c. 예수 그리스도 외의 구원의 길에 대한 강조
Ⅲ. 결 론
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론에 대하여 언급하였다. 적어도 우리가 고백하는 신앙은 우리가 매 주일마다 고백하는 사도신경으로 이것은 우리가 받아들이는 "복음"을 요약해서 말해준다고 할 수 있다. 따라서 우리가 정통과 이단을 구별하는 데는 사도신경에 나타난 신
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구원론을 약술하라.
23. 칼뱅의 신학에 있어서 예정론에 대한 바른 이해는 무엇인지 약술하라
24. 칼뱅 신학에서 교회의 표지(notae ecclesiae)는 무엇인지 루터와 비교하여 약술하라.
25. 교회의 직분론에 있어서 루터와 칼뱅의 차이는 무엇인
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하나님의 말씀의 3중성과 이중성 설명
19. 칼뱅의 섭리론과 루터 신학의 차별점
20. 칼뱅의 율법의 1, 2, 3사용 개념 정리
21. 예수 그리스도의 3중직과 구속 사역의 관계
22. 칼뱅의 구원론의 핵심 내용 설명
23. 칼뱅 신학에서의 예정론에 대한
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신학적 이해
1. 롬8:12-17에 나타난 바울의 성령이해
2. 성령 이해에 있어서 서술형(Indikativ)과 명령형(Imperativ)적 구조
Ⅵ. 본문에 대한 해석학적인 고찰
1. 본문의 삶의 자리에서의 의미
2. 오늘날에 있어서의 의미와 해석
Ⅶ. 결론
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2) 기독교인과 선교사동맹
2. 19세기 성결운동 신학적 특징 - 심슨의 사중복음
1) 인간의 죄와 중생
2) 성화와 믿음
3) 신유의 신학
4) 재림
Ⅳ. 웨슬리 신학과 19세기말 성결운동의 동일성과 상이성
Ⅴ. 결론
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구원의 정점(Culmen Salutis) 칼빈이 설교한 기독론
제15장 하나님의 형상의 좌소 칼빈의 영혼의 실체 이해
제16장 칼빈의 영생관 요한문헌을 중심으로
제17장 칼빈 성령론의 자리와 우주적, 일반은총적 역사
제18장 보혜사 성령의 구원 역
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론
2.본 론
1) 에비온파
2) 영지주의
(1)이원론
(2)구원론
(3)창조주
(4)가현설
(5)인간관
(6)부활과 최후심판의 부정
(7)비밀전통
3)마르시온주의
4)몬타누스주의
3.결 론
참 고 도 서
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