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요한복음』서울:대한기독교서회, 2002.
성종현, 『신약총론』서울:장로회신학대학교출판부, 1992.
한스 콘첼만&안드레아스 린데만.『신약성서 어떻게 읽을 것인가』박두환 역, 서울:한국신학연구소, 2000.
C.K.바레트,『국제성서주석요한복음(Ⅰ
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요한은 이를 특히 강조한다(5:30; 7:28; 8:28,42; 14:10). 그리하여 그는 공관복음서에서 볼 수 있는 겟세마네 동산에서의 예수의 고뇌, 체포시 가룟 유다의 주도적 역할, 인자가 죄인들의 손에 넘기운다는 언급들, 구레네 시몬이 대신 예수의 십자자
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요한의 로고스 사상”, 『학위논단』 제3집. 1986.
고영춘. “사해사본과 쿰란사회”, 『신학논문』 제5집 . 1959.
구제홍, “요한복음서 로고스 기독론의 선재와 성육”, 한국기독교대학교목회, 2000.
나채운. “요한복음 서론의 문학적 구조와 신
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요한복음, (서울: 규장, 1999) Ⅰ. 들어가는 말
II. 요한이 사용한 “믿음”이라는 동사의 용법에 대해
1. “믿는다”(pisteu,w)의 용례
2. 요한의 표현의 독특성: ‘동사’ 형태로만 사용된 믿음
III. 누구를/무엇을 믿는가?
1. 믿음의
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요한복음”을 읽는가?
2. 성서원전
3. 주요 개념 및 내용
1) Logos
2) 우리민족의 기독교 수용배경
3) 실학자들의 자발적 수용
4) 구약과 신약의 하나님이 다른 점
5) 우리나라 개신교 신앙인의 문제점 - 플라톤적 신앙 이해
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복음적 신학에서 새롭게 널리 퍼진 요소가 되는 것이 바로 이 역동성이다.
참고문헌
거라드 S. 슬로얀, 요한복음, 한국 장로교 출판사, 2000
로벳 윔즈 저, 이은재 역, 존 웨슬리의 신학과 유산, 진흥, 2005
신경수 역, 복음주의 조직 신학, 서울 :
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요한에게서는 현재적인 것으로 혹은 이미 실현된 것으로 나타나고 있다. 믿는 자들은 이미 죽음으로부터 부활하였다.
Ⅴ 요한복음의 모세 유형론
1. 모세 유형론
글라손(Glosson)은 요한복음에 나오는 모세 연구를 통해서 요한복음의 기독론이
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요한복음 연구와 밀접한 관련이 있는데 이는 요한복음서의 기자가 마지막 일들에 관해서는 별로 말하지 않았으며 오히려 시간과 영원사이의 생생한 관계에 보다 크게 관심을 쏟고 있기 때문이다.
1) 현재적 종말론
요한에게 있어서 전체구원
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서술을 넘어 신앙의 심층적인 가치와 진리를 탐구하는 데 어떻게 기여하는지를 보여줍니다. 요한복음의 각 기적과 가르침은 그리스도의 신성을 증명하고, 신앙인들에게 영적인 지침을 제공합니다. 또한, 이 복음서는 예수님과의 관계가 개인
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은 깊은 신학적 대화로 전개되며, 독자로 하여금 그의 말씀에 숨겨진 깊은 의미를 성찰하게 만듭니다.
또한, 요한복음은 예수의 기적들을 \'표적\'으로 서술하여, 이 기적들이 단순한 놀라움의 사건이 아닌 신학적 메시지와 교훈을 전달하는
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