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존재로서 서로 화(和)를 통해조정해야 하는 존재로 보았다.
성리학에서는 인간의 본성은 선하나 헛된 욕망으로 악해질 수 있는 존재이기 때문에 부단한 수기(修己)와 수양으로 극복해야 한다고 하였다.
실학은 성리학의 인간관과 달리 인간을
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존재하게 된다. 이에 여기서는 인간의 욕망을 충족시키기 위해 자연을 죽은 질료로서 대상화하고 지배하는 것이 목적이 되지 않으며 다른 존재자 전체와의 합일이 문제가 되는 것이다. 하이데거의 이러한 자연관과 인간관을 혹자는 원시적이
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인간관 및 치료목표에 미치는 영향
정신분석 상담이론에서 인간은 본능적 충동과 욕망에 의해 지배되는 존재로 간주된다. 프로이트는 이러한 충동이 억압되었을 때 심리적 문제가 발생한다고 보았다. 따라서 치료의 핵심은 무의식에 억눌린
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존재인가?’에 등장하는 여러 인간관 중 이성적 존재로서의 인간을 선택하여 주요 내용을 기술하고 이에 대해 자신의 견해를 기술하였다. 그리고 3강 ‘도덕인가, 욕망인가?’를 정독한 후, 유가와 도가 중 유가와 도덕적 삶을 선택하여 주요
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욕망의 존재자로 보았으나 머튼은 파슨스의 문화결정주의적인 인간관을 받아들이고 있다. 즉 인간을 사회적으로 결정되는 것으로 봄으로써 내적인 추진력을 배제하였다. 따라서 개인은 문화적 목표를 수용하며, 단지 수단 정도만을 선택할
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욕망의 존재자로 보았으나 머튼은 파슨스의 문화결정주의적인 인간관을 받아들이고 있다. 즉 인간을 사회적으로 결정되는 것으로 봄으로써 내적인 추진력을 배제하였다. 따라서 개인은 문화적 목표를 수용하며, 단지 수단 정도만을 선택할
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인간관(끝없는 욕망의 존재, 따라서 외적인 구속력 필요)과 유사한 전제를 하고, 개인을 구속하는 외적 통제력을 강조함으로서, 머튼의 아노미이론이나 사회해체이론보다 뒤르껭의 비행이론과 친화력이 높다고 평가할 수 있다.
3. 중심내용
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인간관계를 위한 심리학, 박영사, 2004.
설영환, 프로이트 심리학 해설, 선영사, 1995.
김유진 외, 최신 심리학, 시그마프레스, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 정신분석이란
2. 정신분석 이론
1) 본능(Id)
2) 자아(Ego)
3) 초자아(Superego)
3. 정
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인간관계가 원만하고 책임감이 있으며 이성과의 사랑을 만족스럽게 할 수 있으나, 제대로 발달하지 못하면 권위에 반항하고 비행행동을 나타내거나 이성에 대한 적용이 곤란해진다.
VII. Freud이론의 평가
Freud는 인간을 갈등의 존재로 보았는
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존재, 즉 몸을 가진 존재이고 욕망을 가진 존재이기 때문이다. 이런 측면을 간과하고 인간의 도덕적 본성
만을 과도하게 과장한 주자학의 인간관은 이미 정치적 이상주의를 배태하고 있었다.
조광조가 정치 일선에 나섰을 때, 정치 현실은 훈
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