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미래엔, https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1008030&cid=62089&categoryId=62089
전국역사교사모임(2012), 살아있는 한국사 교과서, 휴머니스트, https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1582632&cid=47322&categoryId=47322 1. 근대동아시아정치사 연표
2. 출처 및 참고문헌
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동아시아 사상의 통일체적 세계관
1. 유가의 통일체적 세계관
2. 도가의 통일체적 세계관
Ⅳ. 통일체적 세계관의 사회학적 함의
1. 사회 명목론과 사회 실재론의 대립의 해소
2. 사회학의 중요한 개념에 대한 새로운 규정
3. 사
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우리의 정체성을 확립하는 일은 절실하다 하겠다. 신화는 과거의 이야기가 아니다. 오늘의 이야기이다. 그리고 내일을 위해 신화를 읽어야 한다.
참 고 문 헌
김재용.이종주 『왜 우리 신화인가』 동아시아 1999
김형준 『인도신화』 청아출판
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우리도 진정한 동아시아 지역 공동체를 형성해서 누려야 한다. 동시에 동아시아 지역공동체를 이루었을 때 얻을 수 있는 이익에만 집중하며, 실제로 진정한 공동체에는 관심이 없지만, 관심이 있는 척하고 공동체 형성에 열심히 노력하는 척
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동아시아 화인경제와 우리의 화인자본 활용방안 /崔秀雄, 朴相守 ［共著］
남재우, 『머나먼 이웃 중국』서울: 간디서월, 2005 1.서론
(1) 연구목적과 필요성
2. 본론
(1) 화교의 정의, 분포
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동아시아 화인사회와 우리의 화인자본 활용방안, 1999, p.45
32) 인민일보, 12면, 2001.3.20
33) 신화통신, 방송, 2001.4.15
34) 매일경제, 중국기업이 뛴다, 2001.4.17
35) 무역일보, 종합면, 2001.3.27
36) 조선일보. 국제면. 2001.6.13
참고 문헌은 중요도순으로 나
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동아시아는 다르다. 우리가 서구의 현대화, 탈현대화를 추종하는 것만이 능사가 아니라면, 이 차이가 주는 함의를 깊게 성찰해야 할 때가 되었다고 본다.
참고문헌
* 국제한민족재단(2011), 다극화 세계질서재편과 동아시아 공동체, 국제한민족
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우리 신화인가, 동아시아, 2004.
노중국, 백제사회사상사, 지식산업사, 2010. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이야기 단위담의 설정과 기능에 관하여 강의와 교재를 활용하여 정리하시오. (10점)
1) 이야기 단위담의 설정
(1) 이야기의 출발점
(2) 분
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우리의 입장에서 21세기 동아시아에서 부강한 중국의 등장이 초래할 수 있는 여러 가지 복잡한 문제를 고려하지 않으면 안 된다. 사실 미국과 일본 등 서구사회에서는 부강한 중국의 등장이 함축하고 있는 위협과 기회에 대한 다각적 논쟁이
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동아시아 건국 신화의 역사와 논리>, 문학과 지성사, 2003
이지영, <한국 건국신화의 실상과 이해>,월인,2000
김재용, <왜 우리 신화인가>, 동아시아, 1999
진덕규, <한국 정치의 역사적 기원>, 지식산업사,2002 Ⅰ. 서 론
Ⅱ.
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