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수 있었다. 현재까지 전해져 내려오는 이야기가 얼마나 다양한 과정을 거쳐 변화해왔으며 현재까지 지속될 수 있었던 경쟁력은 무엇이었는지를 생각해보는 계기가 되었다. 또한 한국만의 설화가 존재한다는 것만으로도 우리 조상들의 문학
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가치체계가 흔들리고 안정된 삶을 살아갈 수 없게 하는 현실에 대한 대중들의 자연발생적인 지향의식, 즉 삶이 질서와 안정을 되찾으려는 그 나름의 지향적인 표현으로도 해석될 수 있기 때문이다. 그렇기에 우리는 대중문학이 갖는 다양한
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문학 속에 나타나는 것이 아니라 불교나 유교, 민간신앙과 같은 다른 것들과 섞여서 거부감 없이 작품 속에 스며들어 있다. 또한 이러한 주변적인 도교의 성격과 관련하여 당시에 주류를 이루지 못했던 사람들에게, 힘든 삶을 사는 사람들에
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문학사연구소 엮음, 창작과비평사, 1997
4. 『한국문학통사』1, 조동일, 지식산업사, 1998
5. 『고운 최치원 시집』, 김진영안영훈 역주, 민속원, 1997
6. 『최치원 문학연구』, 김중렬, 고려대학교 대학원, 1983
7. 『최고운의 삶과 문학』, 이구의, 국
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잘 사용할 것인가는 설교자인 우리-나에게 달려있다고 생각한다. 그리고 저자가 마지막에 설교자로 서기전의 삶의 자세를 제시하는 것이 많이 마음에 와 닿았다. 먼저 무릎 꿇지 않고는 설교할 생각을 말아야한다는 생각이 들었다.
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문학이란 무엇인가라는 물음에 한 마디로 대답하기는 어렵다. 추상적으로나마 문학의 정의를 내린다면, 내용 조건인 '가치있는 경험'과 형식 조건인 '언어'를 결합하여 '문학은 가치있는 경험을 언어로써 표현한 것'이라고 할 수 있다. 그런데
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수 있게 된다. 이러한 창조성은 전인적 능력이 궁극적으로 추구하는 창의성 그 자체이다.
전인적 능력은 본질적으로 조화로운 통합과 상승으로 전체를 이룬 능력을 지향하듯이 문학교육의 목표가 그러한 통합과 상승에 있어야 함은 두말할
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문학 전통과 비교해 볼 때 크나큰 차이를 보여준다. 리얼리즘 문학에서 문학은 일종의 도구나 수단으로밖에 쓸모가 없었다. 그것은 윤리적·도덕적인 면에서 독자를 계몽시키거나 독자들에게 삶의 단조로움을 덜어주는 오락을 제공해 준다는
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문학사, 명문당, 1991
주종연, 한국소설의 형성, 집문당, 1938
장도준, 정지용 시 연구, 태학사, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 문장파의 형성과 전개
2. 문장파 예술가
3. ‘문장’ 편집인들이 지향하는 가치
1) 이태준이 지향하는 가치
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문학을 받아들이는 것이 반드시 유효적절한가 하는 의문이 있다. 문학교육을 강조하면서 문학의 실제 교육적 영향력은 감소시켜 온 듯한 통폐가 여기에 있는 것이다. 또 초등학교 과정은 어린이들의 삶과 학습과 놀이가 분화되지 아니한 생
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