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교육론은 교육에 대한 새로운 담론의 일반원칙을 우리들에게 분명히 제시해 주고 있다.
12.8. 포스트모더니즘과 교육
포스트모더니즘에 대한 역사·철학적 논의는 모더니티 대 포스트모더니즘의 대칭적 개념에 대한 논의에서 출발할 수도 있
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우리들이 직면할 문제임이 분명하므로 지금부터라도 우리는 확고한 신념을 가지고 교직에 임해야 할 것이다.
참고문헌
가우디. 왕따 리포트. 서울:우리교육, 1999
교육마당 21. 서울:교육인적자원부, 1999.10
교육마당 21. 서울:교육인적자원부, 200
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우리들의 꿈. (1) 이야기와 만남. ‘솥 안에 든 거인’
3-2-2. 우리가 꿈꾸는 세상. (2) 높이 날고 넓게 보고. ‘선녀와 나무꾼’
3-2-4. 인물과 하나되어. (2)소중한 만남. ‘멸치의 끔’
3-2-4. 인물과 하나되어. 되돌아보기. ‘손톱을 먹은 들쥐’
-『
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교육과정 분야를 공부한다는 것은 무엇을 뜻하는가에 관한 견해는 근본적으로 마음을 어떻게 보는가에 원천을 두고 거기서 파생되어 되어 나온다는 것이다. 마음의 종교라 정의되는 불교의 유식사상에서는 우리들이 각자 소유하고 있는 마
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교육시키면 되는지에 대하여 콜버그의 입장과 더불어 여러 가지 방법에 대해서 생각해 보는 좋은 기회였던 것 같다.
또한, 국민의 사표로서 훌륭한 도덕성을 갖추어야 하는 교사들은, 항상 도덕적으로 바른 삶을 살기 위해 지속적으로 노력
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교육방법
노인들은 생리적 그리고 정신적 능력을 극대화해야 한다는 것이다. 학습 능력은 인생의 도전을 만나는 것에 대해 적절하다. 노인들을 돕는 사람들로서 우리들은 나이가 들어가면서 나타나는 신체적 그리고 지적 변화에 대해서 이해
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교육에 관한 피아제의 논의는 아동의 도덕적 발달을 촉진하기 위한 구체적이고 활동적인 경험들의 제공이 강조되어야 함을 우리들에게 일깨워 준다고 할 수 있다.
■피아제 이론의 비판점
■구체적인 적용의 차원에서는 시사해 주는 바가 매
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교육은 성장이다\'에서 교육목적을 생각해 볼 수 있다. 즉, 교육은 생활과정이며 교육을 하는 그 자체가 교육목적인 것이다.
② 교육의 본질 : 교육이 필요한 이유는 사회생활의 영속을 위해서 필요하며 또한 공동생활 자체가 우리들의 교육한
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교육현실을 개선하기 위한 지침으로 활용해야 하겠다. 또한 서구중심의 교육관의 무분별한 도입보다 이러한 이론들을 분석 검토하여 우리의 교육현실에 맞는 이론으로 만들어 정착시키는 것이 중요하다고 보며, 그것이 바로 교사인 우리들
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교육과정 즉 인간의 자아실현에 적대적일 수밖에 없는 잠재적 교육과정과 연결되어 있다. 일리치는 좀 더 근본적으로 학생들이 학교에 다니는 동안 무엇을 배우는지에 대한 의문을 제기하고 있다. 그는 우리들이 알고 있는 대부분은 학교 밖
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