|
운동의 일환으로서의 성격이 강했다. 따라서 여성해방론에 대한 관심도 자유주의나 급진주의보다는 사회주의나 마르크스주의 흐름에 주어졌다. 우리나라의 여성운동은 남녀문제에만 신경을 쓸 수 없으며, 계급, 민족, 분단문제를 동시에 고
|
|
|
민족주의 담론의 역사>, 2005, 한겨레신문사
에릭 존 홉스봄, <1780년 이후의 민족과 민족주의>, 1994, 창작과비평사
이선민, <민족주의, 이제는 버려야 하나>, 2008, 경제연구소
임지현 등, <우리 안의 파시즘>, 2000, 삼인
정상모, <위
|
|
|
민족주의를 비판해야 장사가 되는가 보다. 조선일보가 언제부터 화교문제에 관심을 가지고 있었는지는 모르지만, 화교가 우리 나라에서 발을 부치지 못한 것도 민족의 폐쇄성 때문이라고 비판한다. 그리고 각종 언론에서도 세계화 시대를 맞
|
|
|
운동의 방향, 서울 종로성당,
최영종 / 통일문제 연구회, 남북 정성회담 이후 남북 협력, 영산대학교 지역 통산 연구소, 남북협력에 대한 민족적 합의의 도출 방안
통일협회 공동주최(2000,4,25) / 남북정상회담의 의제와 통일운동의 방향, 서울
|
|
|
운동과 농민운동, 한국인문사회과학회, 2008
박찬승, 1920·30년대 강진의 민족운동과 사회운동, 역사문화학회, 2011
이기훈, 독서의 근대, 근대의 독서 : 1920년대의 책읽기, 한국역사연구회, 2001
조세현, 1920년대 대만 내 아나키즘운동에 대한 시
|
|
|
서로 관련되어 있는지, 구체적인 사례를 들어 분석하고 서술하시오.
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 위안부의 개념
1) 위안부의 용어 정의
2) 위안부의 부당성
(1) 민족의 문제
(2) 성의 문제
(3) 계급의 문제
(4) 인종 차
|
|
|
민족운동과 체육운동\", 「체육」, 1969.
_________, \"YMCA가 한국체육에 미친 영향: 도입부터 보급까지 스포츠활동의 선국자적 역할\", 「체육」, 1989.
대한YMCA연맹, 『한국YMCA연감(1974-5)』
______________, 『한국YMCA이념추구(분권 1호)』, 1984.
서울YMCA편
|
|
|
우리나라의 미래가 밝아 질 것이라고, 앞으로도 많은 관심과 공부를 하길 바란다고...
※. 인터뷰에 응해 주신 분
▶ 주 종 환(대표의장)
▶ 김 홍 섭(상임공동의장)
▶ 이 준 우(공동의장)
▶ 류 양 원(공동의장) 민족화합운동연합 방문
|
|
|
운동과 무장투쟁, 한국동북아학회, 2001
유광종 - 5.18광주민주화운동 피해보상에 관한 연구, 전남대학교, 1999
오수열 - 5·18정신의 구현과 평화적 민족통일, 한국통일전략학회, 2003
이무석 외 1명 - 꿈으로 본 5.18 광주 민주화 운동 피해자들의 내
|
|
|
민족운동, 종로서적, 1992
전택부, 한국교회발전사, 대한기독교출판사, 1987
한국기독교사연구회, 한국기독교의 역사 1, 기독교문사, 1991
K. 라너, 김수복 역, 죽음의 신학, 서울 : 가톨릭출판사, 1987 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스도교(기독교)의 역사
|
|
메뉴펼치기
