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은 음기의 계열로써 음양의 결합을 의미한다. 이러한 상징성을 지니는 혁거세와 알영의 결합이 신성혼의 모습을 띠는 것은 당연한 것이다.
<나가기>
지금까지 우리 신화 속 남녀 결합에 대해서 살펴보았다. 앞의 내용을 통해서 우리는 신
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여신에 주목하였고, 그 중 ‘여와’에 대해 다루었다. 여와를 다루는 것은 곧 모든 여신의 범위를 다룬다고 해도 과언이 아닐 만큼, 다양한 신격으로 우리 앞에 나타나고 있다. 인류를 창조한 신으로서 신화 속에서의 그 지위와 위치는 높게
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4. 무가
5. 판소리
6. 민속극
7. 결론
Ⅲ. 한문학 -이혜순-
1. 서론
2. 서정한시
3. 서사한시
4. 산문의 양상
5. 개화기의 한문학
6. 결론
Ⅳ. 고전시가 -김대행-
1. 서론
2. 상고시가 및 향가
3. 고려가요
4. 악장
5. 시조
6. 가사
7. 결론
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신화>는 한민족이 최초로 세운 조선의 개국과정을 이야기 한 것이다.
역사학자들은 환웅은 천신을 숭배하면서 이주해 온 집단이고, 웅녀는 곰을 토템으로 숭배 한 토착부족으로 나타낸다.
민속학자들은 환웅을 고대 제사장이면서 부족장
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신화 속의 여신들을 살펴보는 것이 현재 우리들의 현실을 분석하고 미래의 평등한 사회를 만들어가는 데 도움을 줄 수 있겠냐는 것이지
\'나는 누구이고, 어떤 사람일까? 어떻게 살아야 할까?\'라는 고민에 빠졌다가 이 책을 접했다. 다양한 여
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신화해석학」, 다산글방, 2002
조셉 캠벨, 「천의 얼굴을 가진 영웅」, 민음사, 1999
강종식, 「다시 보는 일본신화」, 부산대학교출판부, 2000 1. 들어가며
2. 본론
(1)이자나미와 이자나기의 탄생
(2)이자나기
(3)이자나미
(4)신화 전개 과정
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신화라고 할 수 있다. 천지개벽과 인간창조 등의 이야기를 담은 창세신화와 나라의 창업을 이야기하는 건국신화가 그 보기이다. 하지만 신화는 단지 시작의 이야기만은 아니다. 여전히 우리의 삶과 사유 속에 살아 있는 현재의 이야기이다.
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속과 신화의 연구』, 세종출판사, 2005
김정호,『이야기 문학과 여성연구』, 민속원, 2005
김열규,『한국의 신화』, 집문당, 2001
서대석,『한국신화의 연구』, 집문당, 2001
이경엽,『무가문학연구』, 박이정, 1998
김열규.『한국의 무속문화』, 박
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신화의 가장 큰 주제 - 죽음 뒤의 삶
․현실 속의 가장 큰 공포 - 세계의 종말
5. 동양의 신화
․한국의 신화 - 우리는 모두 단군의 자손
․중국의 신화 - 천지를 갈라놓은 ‘반고’와 인간을 만든 ‘여와’
․일본의 신화
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신화의 가장 큰 주제 - 죽음 뒤의 삶
․현실 속의 가장 큰 공포 - 세계의 종말
5. 동양의 신화
․한국의 신화 - 우리는 모두 단군의 자손
․중국의 신화 - 천지를 갈라놓은 ‘반고’와 인간을 만든 ‘여와’
․일본의 신화 - 태
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