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노력이 필요할 것이다.
필자는 그동안 원불교 평화통일 사상을 총괄하여 이른바 정치적 상호주의를 포함하여 「상생조화사상」이라 불러왔다.
) 필자는 가장 기본적인 통일 철학은 상생철학이 되어야 한다고 보고 1994.2월 북경에서 국제고
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원불교학회
▷ 김도공(2008), 원불교 영성세계의 특징과 의미, 한국신종교학회
▷ 류명원(1999), 정산의 건국론과 조소앙의 통일방안, 원광대학교 원불교사상연구원
▷ 박상권(1995), 송정산의 건국론에 대한 의의와 그 현대적 조명, 원광대학교
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원불교적인 민족국가 건설론이라고 할 수 있다.
송정산의 건국론이 원불교 교의에 입각한 해방정국의 이상국가론이라는 결론이 타당하다면, 남북분단의 현실에서 원불교적 민족통일국가론은 무엇인가 하는 질문이 제기되지 않을 수 없다.
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원불교학교재연구회 편, 종교와 원불교, 원광대학교 출판국, 1992
한국철학사연구회, 한국철학사상사, 한울, 1997
한정원, 원불교 禪의 의미에서 본 공부, 원광대학교 원불교 사상연구원, 1994 Ⅰ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 생애
Ⅱ.
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통일외교의 지침으로 수용할 수 있다.
그러나 정산의 중도주의는 교단내외에 지속적인 과제를 안겨주고 있다. 정산종사의 이러한 훌륭한 中道主義의 이상이 바로 실현되기 위해서는 삼동윤리의 첫째 강령인 同源道理次元에서 원불교가 사회
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