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노력이 필요할 것이다.
필자는 그동안 원불교 평화통일 사상을 총괄하여 이른바 정치적 상호주의를 포함하여 「상생조화사상」이라 불러왔다.
) 필자는 가장 기본적인 통일 철학은 상생철학이 되어야 한다고 보고 1994.2월 북경에서 국제고
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원불교학교재연구회 편, 종교와 원불교, 원광대학교 출판국, 1992
한국철학사연구회, 한국철학사상사, 한울, 1997
한정원, 원불교 禪의 의미에서 본 공부, 원광대학교 원불교 사상연구원, 1994 Ⅰ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 생애
Ⅱ.
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통일외교의 지침으로 수용할 수 있다.
그러나 정산의 중도주의는 교단내외에 지속적인 과제를 안겨주고 있다. 정산종사의 이러한 훌륭한 中道主義의 이상이 바로 실현되기 위해서는 삼동윤리의 첫째 강령인 同源道理次元에서 원불교가 사회
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노력과 개인적 노력은 상황에 따라 주종 본말과 선후가 있을 수는 있지만 결코 대립적인 관계가 아니라 서로 보완적이고 조화적 관계이다.
이상에서 필자는 원불교가 가져야 할 사회적 관심의 방향을 나름대로 제시해 보았다. 원불교 사회교
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원불교 의두요목의 형성과정과, 불교에 대비하여 의두가 가지는 여러 성격들을 살펴보았는 바, 초기 교서에 나타난 모습과는 달리 나중에 『정전』에서 보는 의두요목은 불교 일색으로 되어버렸다는 것을 알 수 있었다. 그러나 그러면서도
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