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- 수타니파타(Sutta-nipata)
2) 진리의 말씀 - 담마파다
3) 붓다의 과거세 이야기 - 자타카
3. 대승불교의 성전
4. 대승불교의 경전
(1) 반야경(般若經)
(2) 금강경(金剛經)
(3) 법화경(法華經)
(4) 화엄경(華嚴經)
(5) 능가경(能伽經)
Ⅲ. 결론
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불교가 이루어 낸 또 하나의 발전이었습니다. 복잡한 교학 연구와 현학으로 인해 부처님의 참 뜻인 성불에서 멀어진 풍토를 일거에 혁신하고 성불을 지향하는 불교, 새로운 불교로 자리매김 한 것입니다. 복잡한 교학 공부를 거치지 않고도
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사고는 또한 깨달음의 세계에도 그대로 적용된다. 깨달은 사람을 가리켜 부처라고 하지만 이 때의 부처는 먼저 깨달은 석가모니 부처와 대등한 또 다른 부처일 뿐이다. 이같은 평등적 세계관은 불교가 인도에서 발생할 당시 브라만교의 계급
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사상(事相)
체(體)
상(相)
용(用)
육자본존
육자총지문
육자관념도
삼밀관행에 의거 심(心)과 인(印)의 일치
진각(眞覺)→즉신성불(卽身成佛)
회당은 석가모니불이 입멸할 때의 유언인 자등명(自燈明)법등명(法燈明)의 근본불교 사상을 추구하
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사상에 그 연원을 두고 있다. 여래장 사상은 중관과 유식의 이론을 발전시킨 것으로 <승만경>, <여래장경>, <열반경> 등에 의해 확립되었다.
이 여래장 사상이 대승불교학설로 완전하게 자리를 잡은 것은 중국에 와서이다.
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불교의 평등사상과 慈悲의 실천은 바로 이러한 무아의 사상에서 기초하여 비롯된 것임을 우리는 알 수 있다.
현대 산업 자본주의 사회는 개인의 이익 추구와 이를 위한 경쟁을 정당화하며 물질적 부(富)의 축적을 최고의 가치로 삼고 있다. 그
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사항, 1989)
-제임스 V. 맥글린, 쥴즈 J. 토너, 안명옥, 임기석 옮김, 현대윤리사상 (서울: 박영사, 1985)
-진교훈, 철학적 인간학연구 (서울: 경문사, 1986) * 석가의 불가윤리
1.석가의 생애 및 업적
2.삼법인
3.연기법칙과 자비심
4.사성제
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원시불교의 '연기'와 대승불교의 '제법실상'이 실은 같은 사상이었음을 알게 된다.
지금까지 《법화경》의 '제법실상'은 《법화경》 특유의 것으로 원시불교의 사상보다 깊이 있는 것이라고 생각하여 왔지만 근본적으로 근거가 없는 것이다
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무아요 제법무아(諸法無我), 열반은 적정하다열반적정(涅槃寂靜)
석가모니부처님은 실존인물이라서 우리가 그의 존재를 의심할 필요가 없지만, 그 외의 다른 부처님들은 우리가 어떻게 그 존재를 의심하지 않을수 있을까요?
그것은 불교에
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사람들 앞애서 불문의 계율에 따라 가사를 전수하겠다고 선포하였다. 그 방법인즉 가사를 얻고 싶은 사람이면 누구건 간에 불경의 노래가사인 게(偈)를 한 수 지어서 불교의 이치에 대한 인식을 설명하라는 것이다. 이때 두 승려가 게를 지어
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