불교의 제법실상

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불교의 제법실상에 대한 보고서 자료입니다.

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'제법실상(諸法實相)'은 《법화경(法華經)》의 독자적인 사상으로 생각하고들 있지만, 실은 《법화경》에만 있는 것은 아니다. 이 말을 만들어 낸 이는 구마라지바이다. 그가 《반야경(般若經)》 《법화경》 《중론(中論)》등을 한문으로 번역할 때, 여러 종류의 다른 원어를 자유롭게 '제법실상' 또는 '실상(實相)'이라고 뭉뚱그려 번역함으로써 독특하면서도 다양한 의미를 갖게 된 것이다.
제법실상을 나타내는 산스크리트어는 다섯 종류가 있다. 다르마타(dharmata : 法으로 있다는 것, 法性), 미살바다르마·다다다아(무릇 法이 法으로서 있는 모습), 부우다(實際), 다르마스바바아바(dharmasvadhava, 法의 自性), 밧토바스야·라크샤나(그것이 그것인 相)등 다섯 가지의 원어는 모두 '연기(緣起)'와 동의어이다. 여기에서 원시불교의 '연기'와 대승불교의 '제법실상'이 실은 같은 사상이었음을 알게 된다.
지금까지 《법화경》의 '제법실상'은 《법화경》 특유의 것으로 원시불교의 사상보다 깊이 있는 것이라고 생각하여 왔지만 근본적으로 근거가 없는 것이다.

본문내용

게 될 것이다.
그런데 원시불교에서는 존재를 어떻게 보는가에 주안점을 두었기 때문에 존재의 상광관계성(相關關係性)아 표면에 드러나고, '현상과 실재'라는 이원적 사고방식은 나타나지 않았다. 위대한 철학자는 개념을 만들어 내는 사람이라는 말도 있거니와 사상이라는 것은 언어를 매개로 하는 것이므로 말이 생겨나면 그 순간부터 사상의 발전이 전개되는 것이다.

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