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불교정신을 주체로 하여 우리 조상의 고유사상에다가 유·선교의 원리를 소화 흡수하여 그 정수를 일체화함으로써 한층 더 신라인의 정신생활을 빛나게 했다. 화랑도의 이 실천덕목으로써는 다음 삼덕과 원광법사의 세속오계를 든다. 삼덕이
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사람들에게 인기가 많았던 종교로 그만큼 인도인들의 괴로운 현세를 이해하고 아름다운 내세를 약속하는 성격을 가지고 있다. 그래서 인도인들은 그러한 것을 바라고 이 세상을 살아가고 있으며 불교의 가르침인 평등이 올 때까지 윤회를 받
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사람들의 모임이 생겨나기 시작했다. 즉 보수파의 상좌부와 진보파의 대중부로 갈라지는 근본분열이 일어났던 것이다. 이후 불교는 20여개의 부파로 나눠지게 된다. 이 분파와 함께 각 부파별로 나름대로의 계율이 정리되어 오늘날 여러 가지
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연기론과 자유의지에 의한 수행에 대한 연구, 동국대학교
김정경(2001), 연기론의 서사화 : 삼국유사의 서사화 방식과 인식체계, 시학과 언어학회
고진호(1991), 불교의 연기론과 실상론에 관한 교육철학적 고찰, 동국대학교학생상담센터
양형진
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사 주지 연수교육과 강원교직자연수가 있으며, 직능 연수로는 전법인력양성교육과 전산교육 등이 있다.
이상의 고찰에서 드러나듯이 대한불교 조계종은 전통적으로 각 본Ⅲ말사에서 행해지는 기초교육에서부터 기본교육 그리고 구조계 수
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사가 사치하거나 호화로운 생활을 하면 도를 실천하는 것과는 먼 것으로 생각한다. 그러므로 선교사는 절제와 검소한 생활로 본을 보여 주어야 한다.
c. 선교사는 불교도들에게 불교의 교훈법을 활용하여 전도해야 한다.
석가모니는 그의 교
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가의 세력도 무시 못할 정도였음을 염두에 둘 때 불교수용에 대한 샤머니즘측의 거센 반발을 이해하게 된다 『新羅思想史硏究』 李基白, 65쪽
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그러나 원시종교나 조상숭배만으로 점차 발전해 가는 삼국의 사회를 이끌어간다는 것은 어려운
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가지므로 불교사회사업가는 일반사회사업가보다 뛰어난 지도력과 추진력을 가질 수 있다”고 했다.
따라서 불교사회복지활동의 주체인 개인과 관련 기관, 단체는 불평등하거나 불공정한 복지정책과 제도에 대해 연기론적 평등관을 기치로
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불교문학사상 최고의 내간체 시를 썼다는것, 보다 많은 독자들의 현재의 위치에 다정한 목소리로 다가서서 뜻길을 따라 불교 특유의 세계관과 그 실상을 여실히 묘파해 내고자 심혈을 기울여 빚어낸 작품들을 살펴보았다.
따라서 만해는, 성
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불교는 왜 요청되는가?
Ⅱ. 본론
1. 불교의 생명관
(1) 연기적 생명관
(2) 생명의 무아윤회
(3) 윤회, 그리고 업
2. 생명조작과 불교윤리
(1) 배아의 지위에 대한 생명윤리적 쟁점 사항
(2) 연기론의 입장에서 본 배아복제
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