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사회복지 분야가 성장하기 위해서는 사회복지법인의 수가 늘어나는 것만으로는 부족하고, 그 투명성을 보장할 수 있어야 할 것이다.
5. 참고문헌
박승일, 「사회복지법인 이사회 구성 및 운영에 관한 연구」, 원광대학교, 2004.
이춘성, 「불교
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삼식외 저 한국보건사회연구원
이주여성 이야기(여성결혼이민자들의 진솔한 삶을 담은 이야기) / 이성순 저 형설라이프
국제결혼 이주여성, 한국사회에 적응하는가 / 정천석 저 한국학술정보
< 사이트 >
통계청 www.kostat.go.kr / 전국 거주
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가가 그려진 예복 차림에 둥근 대열로 누워 있었다고 한다. 일부는 자살한 것으로 추정됐으나 경우에 따라서는 총상과 마약주사 흔적이 있어 타살가능성도 제기됐다. 알프스 산록의 농가에서 불에 탄 채 발견된 신도 중에는 소도시 시장과 기
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교학으로서의 불교인들이 서로 긴밀하지 못한 것이며, 그러한 서로간의 비화합과 부조화는 불교의 비대중적인 양상을 이끌어낸 것으로 보인다. 그래서 우리는 이러한 비대중적이며 분열적인 양상을 극복하는 것을 가장 큰 해결 과제로 삼아
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가 변함없고 즐거운 것이라 생각한다. 존재 현상이 인연에 따라 생겨났다는 것, 또한 무명(無明)에 인연하여 업이 생겨났다는 것을 분명하게 알지 못하는 이는, 이해하거나 이해하지 못하는 자, 행위를 하거나 행동하게끔 하는 자, 새로운 존
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가 있다. 종교의 체계적 이해는 종교사상에서 출발하여 행동체험활동으로 진행되어야 할 것이다. 그리고 종교사사의 근본이 되는 것은 궁극적 실제에 관한 것이므로 그것부터 구명해 나가야 한다. 이러한 작업은 필연적으로 종교학에서 금기
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가르침을 실천.
➜ 니치렌 대성인은 법화경에 불교의 핵심 가르침과 석가모니가 깨달은 근본의 진실이 있음을 깨달음
➜ 법화경- ‘범 우주적 부처의 본질(불성)이 모든 생명에 내재하고 있다’
역 사
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사실을 통해 볼 때, 불교 쁘라마나학파의 수행자의 증지도 선가의 근본종지인 교외별전, 불립문자 등과 그 의미가 상통함을 알 수 있다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 수행자의 요가의 인식론적 구조
2. 수행자의 요가에 관한 논쟁
Ⅲ. 결론
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가 많아 지리라. 번식하리라 는 의지로 해석하고 있다. 또 그것이 애욕이 근본이라는 부 연도 흥미로운 부분이다. 불교는 이와 같은 가설 假說을 모두 부정한다. 즉, 절 대자에 대한 천지 창조설과 본래 사물이 존재했다는 주장을 부정하면서
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불교철학의 어제와 오늘, 대원정사
7. 틱낫한(2007), 반야심경 Ⅰ. 반야심경의 배경
Ⅱ. 반야심경의 구조
1. 사분(四分)구조
2. 현설(顯說)과 밀설(密說)
Ⅲ. 반야심경의 원문
Ⅳ. 반야심경의 사상
1. 공이란
2. 공과 반야
3. 공과 연기(
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