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사, 2001.
장혜경(역), 『소유와의 이별』, 여성신문사, 2002.
전정근(역), 『누구나 알 수 있는 지역통화 입문』, 아르케, 2003.
최재선, 『지역경제론』, 법문사, 2003.
한국불교환경교육원, 『인간의 얼굴 가진 경제, 지역화폐운동(LETS)의 가능성과
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사논문 .1976.
이하경. 「金鰲新話 硏究」. 연세대 교육대학원 석사논문. 1976.
박경미. 「金鰲新話 硏究」. 연세대 대학원 석사논문. 1990. Ⅰ. 서론
1.생애
2.사상
1)유교사상
2)불교사상
3)도교사상
II. 본론
1.金鰲新話의
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가치와 의미의 결정체라고 볼 수 있다.
◇참고 문헌◇
김광순,「한국고소설사」, 국학자료원, 2001.
김주한, ‘심청전의 효에 대한 연구’, 영남대교육대학원 석사학위논문, 1987.
사재동,「불교계 국문소설의 연구」, 중앙문화사, 1994.
이헌홍,
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가치와 의미의 결정체라고 볼 수 있다.
◇참고 문헌◇
김광순,「한국고소설사」, 국학자료원, 2001.
김주한, ‘심청전의 효에 대한 연구’, 영남대교육대학원 석사학위논문, 1987.
사재동,「불교계 국문소설의 연구」, 중앙문화사, 1994.
이헌홍,
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사회적 지지에 미치는 효과, 대전대학교 대학원, 2014.
3. 김정호, 김선주 저, 스트레스의 이해와 관리, 시그마프레스, 2010.
4. 박영준, 요가프로그램이 직장인의 스트레스와 불안에 미치는 영향, 서울불교대학원대, 2010.
5. 김현정, 간호사의 직무
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, 기로사의 이일분수에 관한 고찰, 『한국철학사상론구1』, 서울: 여강출판사, 1986.
허인섭, 노장적 사유가 중국불교에 끼친 영향, 연세대학교 대학원 석사논문, 1984. Ⅰ. 서 논
Ⅱ. 만물의 실정
Ⅲ. 도의 논리적 구조
Ⅳ. 결 논
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사는 지인은 형태 지어진 관념으로 가려져서 보이지 않던 거울을 통찰하고 거울에 의거한 삶을 터득한 사람이다. 그래서 자아(ego) 형태로부터 무아(non-ego)로의 자기변형이 불교와 도가의 근본적인 목적이라고 말해지는 것이다.
장자에 의하
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불교의 언어사상은 유교의 근본을 흔들어 놓을 수 있는 위험스런 것이었으므로 유교 및 유교경전의 영구불변을 보장하기 위해 불교의 언어사상을 능가할 수 있는 정밀한 언어이론체계가 요구되었다.
Ⅴ. 아시아국가 몽고(몽골)의 언어
몽고
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가?(중)
69. 다음은 석가모니가 깨달은 진리의 내용 (사성제)이다. ( )안에 들어갈 말을 한 글자로 쓰시오 (상)
1) 고성제 - 사는 것이 괴로움이고
2) 집성제 - 고통의 원인은 마음의 번뇌와 중1도덕
Ⅰ 삶과 도덕
갈등임
3) 멸성제 - 인간의 쓸데없는
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가 않아 친척관계를 떠나고 남녀관계를 단절하여 홀로 바위굴에 앉아 풀옷을 입고 열매를 먹으며 空을 관조하고 寂滅을 근본으로 삼으니 어찌 평상의 도일까.
이러한 정몽주의 보다 적극적인 유교윤리의 실천강조와 불교비판의 개진에서 여
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