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유교는 지독한 자기성찰과 반성의식의 치열함을 회피하지 않음으로써 스스로 하나의 권위가 되는 것을 거부한다. 늘 열려 있는 자세, 그래서 항상 수정 가능한 유교, 이것이야말로 유교의 본질에 근접한 진짜 유교의 모습이 아닐까?
3. 결론
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유교와 도교, 문예출판사, 1990 Ⅰ. 유교윤리의 정의
Ⅱ. 유교윤리의 기능
1. 유교 윤리에 있어서의 개인의 위치 : 개인의 평등과 자유
2. 개인과 공동체
Ⅲ. 유교윤리의 본질
Ⅳ. 유교윤리의 구조
1. 도덕성의 내적 기준으로서의 仁
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유교는 왜곡되고 변질되었으며, 또 그 아픈 과거의 청산 또한 제대로 이루어지지 못하면서 우리는 유교의 본질적인 가치에 다가가지 못한 채 지금에 이르렀다.
이런 상태에서 분명 유교 가치에 대한 새로운 접근은 역사 청산과 함께 시도되어
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본질
1.3 효의 실천적 내용
2. 본론
2.1 설화 속에 들어 있는 효 사상
2.2 설화에서 찾을 수 있는 변질된 효 사상
2.3 유교적 효의 본질과 문제
3. 결론
3.1 현대의 효 양상(부정적인 면모)
3.2 변질된 효를 극복, 발전된 방향
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유교학회, 2007
곽만연, 불교의 인간관과 인성관, 동아대학교학생생활연구소, 2001
노상철, 라인홀트 니이버의 인간관, 건국대학교, 1988
방기환, 육담과 경륜 : 고속신담, 희망출판사, 1967
이기동, 유교의 인간관, 본질과현상사, 2005
은준관, 기독
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유교사상에 의한 학연 지연 혈연이 사회에 뿌리깊게 박혀있다. 이러한 상황에서 법인화를 한다면 오히려 대학서열화가 심해질 것이고 교육의 불균형 현상이 나타남으로써 기회의 평등이라는 교육의 본질이 훼손될수 있다고 본다. 이것만이
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