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선교관을 소유했다. 이에 반하여 재침례파는 교회와 국 가간의 절대분리와 지상명령에 대한 적극적인 선교관을 가지고 실지로 적용하여 유럽전역을 선교영역으로 삼고 선교하였다.
종교개혁기의 문제점은 자기중심적 선교관에 있다하겠다.
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유럽지역의 선교와 십자군 운동, 그리고 중앙 아시아 지역의 선교를 볼 때, 선교에서 가장 중요한 것은 무력이나 재정능력이 아니라 영적 전쟁을 수행할 능력과 선교 대상자들에 대한 사랑이다.
북유럽지역의 강압적인 지배자의 선교정책을
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선교의 문을 열었다. 아시아에서의 선교를 막은 성령의 도우심으로 바울 일행은 유럽선교를 시작하였고, 로마에서도 성령은 바울로 하영금 선교의 일을 쉬지 못하게 하셨다. 이런 관점에서 사도행전은 성령의 행전이요. 성렬께서 주도하신
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선교인가?>
제국주의와 선교사업은 밀접한 관련이 있다. 제국주의는 팽창과 확장의 정치학이며 선교사업은 전세계의 복음화를 목표로 한다. 유럽의 본격적인 팽창이랄 수 있는 16세기 스페인과 포르투갈의 정복기부터 기독교(특히 로마 카
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선교의 전략
동구권은 복사기와 컴퓨터 등을 일반대중이 사용하지 못하게 하고 있다. 이유는 이것들을 보급시키면 소련 체재를 붕괴시킬 수 있는 도구가 된다고 보기 때문이다. 그러므로 이것을 역이용하는 것이 선교정책의 중요한 방법이다
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선교방법과 중국에 대한 인식
* 동서 문화교류사상에서 명말청초에 파견된 예수회 선교사의 역사적 지위 : 이들은 선교라고 하는 뚜렷한 목적을 가지고 파견되어 중국의 정신문명을 진심으로 이해하고 유럽에 전달
* 종래 이들에 대한 중국
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유럽선교사에 위한 일본어학교의 설치를 결정하였다. 五野井隆史,『日本キリスト史』(吉川弘文館, 1990), p118.
는 근대교육의 초석이 되었다.
사상적인 측면으로 내면적인 요소(기독교 교리, 선교)로 인해 불교, 유교와 대립구조를 이루므로 중
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선교사 문제.” 「한국기독교와 역사」 5(1996. 9).
신원하. “미국 시민종교에 대한 신학적 분석.” 「개혁신학과교회: 교수논문집」 14(2003).
안상진. “19세기 유럽과 북미의 기독교 사상과 한국 선교.” 「종교와 문화」 8(2002).
학위논문.
김기
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. 인터콥 선교단체에서 진행하는 Back To Jerusalem 선교 운동.
2) 유대교 선교전략
◆유대교 선교는 서구를 중심으로 계속 이어져 왔지만 히틀러 600만 학살 사건으로 인해 유럽의 선교는 어떤 방법을 취해도 어려움을 겪고 있다. 그런데 한국은 이
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선교정책이었던 선교지 분할은 지역 감정의 골을 깊게 하고 한국 교회의 지방색을 더욱 짙게 했다는 비판을 받는다.
19세기 선교는 열강의 식민지 분할 및 확장과 동시에 이루어졌다. 유럽 선교사들은 대체로 자기 나라가 개척한 식민지에서
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