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가령 감산사의 조상 명은 실명이 남아있어서 훨씬 자세하고 정확한 원문을 읽을 수 있기 때문에 약기되고 잘못된 판독이 섞여있는 삼국유사의 인용문은 무가치한 것이 되었다. 또 유교의 도덕적 합리주의사관에 대한 비판이란 점에서 삼국
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수업시간에 말씀하신 바데로 일연이 불교에 관련된 이야기를 싣다보니 향가도 덤으로 실리게 되었다고 하는 게 맞을 것이다. 어쨌든 이같이 『삼국유사』에 실린 화랑과 관련된 향가들은 화랑도가 상열가악했다는 『삼국사기』의 기록을 뒷
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며, 보시의 필수 요건이지 않았나 생각된다. 그러므로 일연이 따로 효선편을 편재하였으며 국가 윤리로서 충을 강조한 것이다.
그러나 『삼국유사』는 왕력기이편을 제외하고 나머지 파트에서는 삼국의 이야기이긴 하나 전적으로 신라에 치
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절대적 영향을 주었다는 사실은 이미 학자들에 의해 크게 인정되었다. 『한국중세서사문학사』, 정상균, pp.98.
최남선은 “삼국유사의 전하는 바가 궤괴할수록 신화적 신문(信文)이요 전통적 원형임을 드러내는 것” 이라고 했고, 김태준은
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\'본사\' 등으로 부르는 것은 그가 이를 정사로 인식하고 있었음을 알게 한다. 일연은 이와 같은 기존 사서에서 간과해버린 고대사의 많은 부분을 다방면의 사료를 모아 폭넓게 전개하고자 했던 것이다.
3. 결 론 - 삼국유사의 역사적 의의
보
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유추해 보면 『삼국유사』속에는 자칫하면 사라져버릴 뻔 했던 수많은 문헌들이 보고로서 자리하고 있음을 알 수 있다. 이와같이 『삼국유사』는 역사, 지리, 문학, 미술, 언어, 고고, 민속, 사상, 종교등 각 분야를 통하여 이 책이 없었더라면
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삼국유사를 찬술한 시기에 주석했던 사찰, 즉 그의 나이 70세에서 84세까지 주석한 용천사, 운문사, 광명사, 인각사 등의 사찰이 모두 화엄사찰이었다.
많은 이적(異蹟)과 이기한 꿈의 예에서도 일연이 화엄사상에 관계했음을 말해준다. 즉 “
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유사는 그 구비문학의 보편성을 더욱 여실히 보여주는 작품이라 할 수 있다. 그 시대의 바램, 그 시대의 소망을 잘 나타난 이야기들을 문학적으로 승화시킨 작품이라 볼 수 있는 것이다.
삼국유사는 우리의 민족의 역사와 문화를 이해하는데
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절로 죽어서 떠올랐으며, 사람들은 그것을 건져다가 팔아서 식량을 마련할 수 있었다고 전한다. 리상호, 북역 삼국유사, 서울: 신서원 1990, p.485.
760년 (경덕왕 10년) 4월에는 경주의 하늘에 두 개의 해가 동시에 나타나서 그런 상태가 열흘 동안
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삼국유사의 주요 내용과 특징을 살펴보았다. 또한 삼국유사 속 설화 연구에 대해 살펴보았다. 삼국유사는 역사적 내용을 주제별로 배치함으로써 기존의 역사 서술과는 다른 방식을 취하였으며, 그로 인해 다양한 형태의 설화들이 수록될 수
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