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교사로서 어떻게 도덕을 가르칠 것인가에 대해 진지하게 고민해보고 나 자신을 성찰해 볼 수 있는 좋은 시간이었다.
Ⅵ. 참고문헌
남궁달화, 콜버그의 도덕 교육론, 서울 : 철학과 현실사
문창수, 콜버그의 도덕발달론과 교육적 적용, 교회교
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도덕적으로 정당하다. 남편은 생명을 보존하고 존중한다는 원리에 준하여 행위해야 한다.
ex) 하인즈는 자기 아내처럼 그 약을 절실하게 필요로 할 다른 사람들에 대해서도 숙고할 수 있어야 한다. 하인즈는 아내에 대한 특수한 감정 때문에
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교사로서의 교육철학으로 학급운영 철학으로 공리주의가 최고는 아니더라도 최선의 방법이 될 수 있을 것이라는 생각이 들었다. 또한 초등학교 저학년에서는 무리더라도 고학년에게는 도덕 수업을 좀더 효과적으로 접근하는데 도움을 줄 것
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자기반성을 통하여 극복해 나가야 할 개인적 과제이자 국가적 과제로 남겨 두면서.....
Ⅰ. 글을 시작하며
Ⅱ. 줄기세포사태의 본질
1. 한건주의
2. 빨리빨리 문화의 소산
3. 언론과 네티즌의 무분별적 확산
4. 예산 집행의 부실
5. 도덕불감의 극
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것이다. 인지적 측면과 정의적 측면이, 즉 정의와 공감이 모두 도덕적 동기의 중요한 근원이 되는 것처럼, 다원화되어지는 발달심리학에서 우리가 통합적 관점을 지향하는 것은 반드시 요구되는 예비교사로서의 덕목은 아닐까 없음.
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도덕적 행동을 보고 듣고 깨달음으로써 실천하도록 하는 것도 중요하다. 학교에서 교사는 학생에게 특정의 도덕적 신념이나 태도를 가르치기보다는 도덕적 성찰과 학생 상호 간 토론을 통해 자기 성찰과 타인의 견해를 이해하도록 돕고 학생
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도덕적 명령들과 논의의 여지를 주지 않는 단정적인 질서들은 대학에 오기 전 소위 도덕과라고 불리는 과목들에 대해 가지고 있던 고정관념이였다. 고등학교 교육에서마저 윤리는 일부 철학자들의 사상들을 훑는 식의 또 다른 ‘무정제된 관
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윤리의 지나친 강조
→ 개인의 자유와 가치를 상대적으로 경시
시험을 보지 않고 성적을 산출하지 않는 교과
→ 교사와 학생 모두가 경시
5. 싱가포르 도덕교육의 시사점
정당성과 정체성에 대한 도전과 비판을 거의 받지 않음
→ 국가를 위
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도덕 교육이란 학생들이 수업 과정에서 제시되는 정보를 자신의 개인적 경험과 일치시킴으로써 자신의 도덕성과 앎의 방식을 스스로 적극적으로 구성해 나가는 것이다. 조일수, 2004, 구성주의적 도덕과 교수 학습에 대한 연구, 국민윤리연구
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윤리적 사고를 위해서는 때때로 사회에 대한 불복종도 옹호하는 종교 지도자나 도덕 지도자들의 특성이 된다.
많은 심리학자들은 콜버그의 주장에 회의를 품는다. 그들은 도덕적 추리가 문화에 관계없이 불변적 순서로 발달한다는 것을 믿
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