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학자로서의 삶이었다고 생각한다. 따라서 초점을 거기에 맞출 수도 있었지만 그의 이론은 내가 감당하기에 혹은 일반인이 감당하기에 매우 심오한 지식이었다. 그로 인해 이기론과 같은 대부분의 철학과 이론을 허술하게 혹은 간단하게 다룬
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고산 윤선도의 시조를 통해 다시 한번 강호시조를 고찰해 보고자 한다.
Ⅱ. 본론
Ⅱ-Ⅰ.강호 시조
1.강호의 의미 한창훈, 연구논문: 16세기 재지사림 강호시조의 양상과 전개, 한국시조학회, 2005
성리학자들은 흔히 하늘과 땅, 하늘 혹은 산수,
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학자들이 모두 옳았던 것은 아니다. 그들은 때론 철학의 이름을 팔아 권력을 샀고, 철학자로 둔갑하여 백성을 옭아맸다. 그리고 그 대가로 조선은 몰락했다. 하지만 중요한 것은, 적어도 성리학의 본질에 충실했던 ‘참된 철학자’들은 이상
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루었다.
군수(郡守) 이 창(李 昌)의 아들 동춘당(同春堂) 준길(浚吉)은 우암(尤庵)과 같은 학통의 성리학자로 특히 예학에 밝았으며, 율곡(栗谷) 이 이(李 珥)의 학설을 따랐다. 문장과 필법에도 능했던 그는 『동춘당집』과『어록선』을 비롯한
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율곡이 예의 학습과 실천을 인격 수양과 관련하여 중시한 것은 주지의 사실이다. 율곡이 『성학집요聖學輯要』 「검신檢身」에서 “예禮와 악樂은 잠시라도 몸에서 떠나서는 아니 된다. 마음 속에 잠시라도 장엄하고 경건하지 않으면 깔보
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효재(인의 기본) : 호도와 우애 + 자애
2) 인일강령설
나. 성기호설 ≓ 성선설 → 인간의 본성이 선을 좋아하고 악을 미워하는 기호이다.
다. 오학론을 비판 : 성리학, 훈고학, 문장학, 과거학, 술수학
라. 「아학편 이천자문」
□ 소 감
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학자의 상으로 부각되거나 간에 그가 성실하고 진지한 \"인간의 참모습\"을 끊임없이 보여주는 그 점이 또한 남보다 뛰어났음을 간과할 수 없다. 다시 말하면 한국 성리학사에 끼친 그의 영향 이외에 그의 \"참다운 인간상\"이 위기지학(爲己之
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성리학자들에 의해 주도되었을 뿐만 아니라 이후 학계 전체의 문제로 확대되어 19세기 말에서 20세기 초에 이르기까지 거의 모든 성리학자가 이 문제를 다루었을 정도로 한국 유교의 전개 과정에 절대적 영향을 미쳤다.
2) 四德 (사덕)
元(원),
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로크 코메니우스 루소
페스탈로치 헤르바르트 프뢰벨 엘렌케이 몬테소리 듀이
2. 동양사 사상가 20명 : 공자 맹자 원효 최치원 지눌 최충 안향 이색 정몽주 주자 왕수인
권근 퇴계이황 율곡이이 이익 정약용 최한기 안창호 방정환 남궁억
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이이, 성흔 등 당대 학자가 주류. 이때는 척신들이 정계에서 사라지고, 사림들이 득세한 시기. 사액도 증가. 서워은 정치세력의 후원 및 경제적 뒷받침. 서원은 조선을 이끈 실질적 거점 역할.
쇠퇴기 19C말 흥선대원군의 서원철폐령. 대부분 철
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