강호시조와 윤선도

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강호시조와 윤선도에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ.서론

Ⅱ-Ⅰ. 강호시조
1. 강호의 의미
2. 발생 배경
3. 특징적 양상
4. 대표작가와 작품
5. 문학사적 의의

Ⅱ-Ⅱ. 윤선도의 작품
1. 작자소개
2. 윤선도의 자연관
3. 윤선도와 유교사상

본문내용

江湖時調와 孤山 尹善道
목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅱ-Ⅰ. 강호시조
1. 강호의 의미
2. 발생 배경
3. 특징적 양상
4. 대표작가와 작품
5. 문학사적 의의
Ⅱ-Ⅱ. 윤선도의 작품
1. 작자소개
2. 윤선도의 자연관
3. 윤선도와 유교사상
Ⅲ. 결론
Ⅰ.서론
15세기가 지나가고 16세기에 들어서서 시조가 본격적으로 발달하기 시작한다. 16 17세기 시조의 주류는 다름 아닌 사대부들이었다. 이들은 양적으로 많은 문학 작품과 질적으로 우수한 작품을 남기게 된다. 정치적 사회적 혼란으로 인해 明哲保身을 꾀하고 전원복귀를 희구하며 강호로 돌아간 사대부들의 의식과 생활 속에서 꽃이 핀 문학이 바로 강호시조이다.
그동안 한국고전시가 연구사에서 강호시조는 매우 중요한 위치에 있었다. 이런 위치에 있게 된 이유는 두 가지다. 하나는 강호시조가 단순히 자연을 노래한 시조가 아니며, 강호시조를 탄생시키고 향유한 계층이 사대부라는 특수계층이라는 데 있다. 이처럼 중요하게 다루어져 온 강호시조는 시대와 작가에 따라 다른 미적 특질을 보여 왔다. 여기서는 시대적 흐름보다 개괄적인 강호시조의 발생과 개념에 대한 틀을 잡고 고산 윤선도의 시조를 통해 다시 한번 강호시조를 고찰해 보고자 한다.
Ⅱ. 본론
Ⅱ-Ⅰ.강호 시조
1.강호의 의미 한창훈, 연구논문: 16세기 재지사림 강호시조의 양상과 전개, 한국시조학회, 2005
성리학자들은 흔히 하늘과 땅, 하늘 혹은 산수, 강호등의 상징어로써 현대적인 개념으로서의 자연을 타나내곤 했다. 강호의 여러 가지 의미를 살펴보면,
① 관념(道體, 載道)의 매개체
이 관념은 때론 정치적 현실과 관련되어 나타나기도 한다. 이때, 江湖라는 말은 정치현실이나 인간사로부터 단절을 기도하는 별천지로서 현실과 적대적 관념의 세계일 수 있는 한국의 역사성과 필연적으로 연결된 세계이기도 하다.
② 人爲에 대립되는 자연
동양에서 자연이라 할 때는 산수나 풍월을 뜻하는 인공이 가미되지 않은 대상물을 뜻한다. 이때, 강호는 순수한 아름다움의 대상이 된다.
③ 이기적 욕망과 대립되는 無私無欲
이는 박인로의 누항사에서 확인할 수 있다.
江湖 한 꿈을 꾸언지도 오래러니
口腹이 爲累하야 어지버 이저떠다
④ 객관적 시간에 대립되는 절대적 시간
자연은 모든 것을 넘어 서서 모든 것에 앞서서 ‘언젠가’ 옛적인 동시에 ‘언젠가’ 장래일 것다. 그것은 두가지 의미에서의 ‘언젠가’이다. 자연은 모든 이전 중 가장 연로한 것이며 또모든 이후 것 중 가장 젊은 것이다. 자연의 도래는 항시 가장 젊은 것이므로 결코 늙을 줄을 모르는 가장 옛적인 태고로부터 오는 가장 장래적인 것이다.
2. 발생 배경
조선 초기 신흥 사대부들은 숭유억불 정책을 펼침으로써 자신들의 지배 체계를 정당화시키고 고수하려 하였다. 그들은 벼슬길에 나가 정치를 하기 위해 독서를 하였으며 그들의 궁극적인 목표는 경세제민(經世濟民) 이었다. 이러한 사대부들의 절제된 의식을 담기에 용이했던 것이 바로 시조이며, 초기 시조의 성격은 의리를 노래하는 정치적인 것이었다.
하지만, 성종 때부터 움트기 시작한 사화와 당쟁이 연산군 시대에 이르러 돌출되기 시작했다. 훈구파와 사림파의 대립으로 사초(史草) 문제로 발생한 무오사화와 폐비(廢妃) 윤씨 사사(賜死) 문제 발생한 갑자사화로 인하여 성종 시대에 조정에 진출한 사림파들은 수난을 겪고, 남은 자들은 낙향, 전원으로 돌아가게 되었다. 또한 연산군의 학정(虐政)으로 시정을 공박하는 국문투서가 나오게 되는데 이로써 국문을 아는 자가 수난을 당하게 되고 국문서적이 불태워지는 등 언문(한글)학대 현상까지 나타나게 되었다.
반정으로 연산을 몰아내고 왕권을 잡은 중종은 조광조 등의 신진사류를 등용, 안정시키려했으나 훈구파의 참소로 기묘사화가 발생, 조광조 일파는 참극을 당했고 그 후 분쟁은 계속되어 사림파는 결국 전원으로 쫓겨났다. 김석하, 『한국문학사』, 신아사, 1975. pp.280~284.
당쟁이 치열할수록 유능한 선비는 산림에 은거하게 되었다. 이들이 산림에 찾은 것은 일신의 안일만이 아니라, 당쟁이 주는 폐단이 꽤 컸기 때문이다. 산림에 은거한 문신들은 대부분 도학에 몰두하는 반면에 후진을 양성하거나 시문을 짓는 것으로 나날을 보냈다.
본성의 회복이라는 그 당시 사대부의 최고의 가치관인 물아일체라는 것을 관물을 통해 이뤄진다고 보기 시작함으로 조선사회에서 정원 문화가 싹텄고, 사화와 당쟁이라는 시기와 맞물려 명철보신 자세와 은거 사상들이 강호 시가가 발생된 배경으로 보고 있다.
3. 특징적 양상
사화와 당쟁이 치열할수록 사대부 혹은 사림들은 자신들의 순수성을 강조하기 위해 강호자연에서 심성을 수양하고 학문에 정지하는 자세를 시조로 담아내는 데 초점을 맞추었다. 그들은 탈속적인 이미지를 강조하거나 자성의 성격을 짓는 것으로 표현되고 있다. 조선 사회에서 이상향의 모태가 되고 있는 것은 중국의 당송시대의 사상들과 이백, 두보, 도연명으로 일컬어지는 죽림칠현의 도가적 사상 세계가 당의 문학과 주자로 대표되는 성리학, 도연명의 시 세계가 송의 문학이었는데, 이 사상들은 그 당시의 사대부 문학의 기초가 되고 있었기 때문에, 도교적인 표현들이 시조에 나타나있고, 자연 속에서 선계를 지향하고 있고, 자연을 곧 선경으로 바라보고 있었던 것이다.
시조 상에 나타난 은일, 자연 애호, 취락, 향락의 현상은 보다 도가 사상적이다. 그것은 도가의 허무적, 자연적, 초세적, 비현실적인 사상이 현세적이고 공리적인 유가사상에 비하여 본질적으로 가깝기 때문이다. 최동원, 『고시조론고』, 삼영사, 1990, p.381 참조.
4.대표적인 작가와 작품 신영명, 연구논문: 숨어살기의 논리-삼국유사의 피은과 16c강호시조, 한국시조학회, 2004
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윤선도,   시조,   강호시조,   조선