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융은 각 고등종교가 최고의 것으로 지향하는 상징들, 도, 그리스도, 불성 속에서 자기원형의 상징을 발견하였다. 종교는 결코 프로이트가 본 것처럼 본질적으로 소아의 강박신경증 같은 것, 마르크스가 주장한 아편과 같은 것이 아니고 종교
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융은 노년기에 대해 거의 서술한 바가 없지만 인생의 초기와 말기는 유사한 점이 있다고 지적한다. 노년기와 아동기는 다함께 무의식이 지배적이며 성격은 그 안에 완전히 잠겨있다. 나이가 지긋한 사람은 과거를 되돌아보아서는 안 되고 그
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의식
▶ 무의식의 창조적 과정
▶ 그림자
▶ 그림자의 인식과 의식화
▶ 아니마, 아니무스, 내적 인격, 남성성과 여성성
▶ 자기
▶ 그림자와 투사현상
▶ 정신병리현상과 그림자
2. 학급 경영에서 생기는 어려움 분석과 그 해결 방안
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융의 이론을 비판하기는 했지만 융은 성격심리학에서 집단 무의식이라는 개념을 도입한 획기적인 학자이며, 비판하려고 그의 이론을 이것저것 탐구하면서 그 문제가 이해되고 동의된되는 것이다. 그것이 바로 아니마와 아니무스이다. 처음
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융에게도 꿈은 무의식의 가장 명확한 표현으로 여겨졌다. 그러나 융은 프로이드가 상징이 억압된 욕구의 위장된 표현이라고 생각한 것과는 달리 꿈의 상징은 물론이고 다른 어떠한 상징들도 아니마, 페르소나, 그림자, 그 밖의 여러 가지 원
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