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의학적 기준을 제시하지 않고 있다. 실제로 벨기에의 안락사 보고서에 따르면 안락사 대상에는 분명한 신체적 고통이 없는 이들도 포함되어 있으며, 네덜란드와 스위스는 안락사 대상을 치매환자까지 확장하였다. 이러한 사례는 적극적 안락
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길 경우 병원운영이 그리 쉽지 않다는 데 문제가 있다. 특히 건물을 임대해서 병원을 운영하는 경우는 그 심각성이 더하다. 그러므로 한국에 있어서 낙태문제를 시급히 해결 할 수 있는 단서는 여기서 발견할 수 있다. 자신의 의학지식에 위배
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길 경우 병원운영이 그리 쉽지 않다는 데 문제가 있다. 특히 건물을 임대해서 병원을 운영하는 경우는 그 심각성이 더하다. 그러므로 한국에 있어서 낙태문제를 시급히 해결 할 수 있는 단서는 여기서 발견할 수 있다. 자신의 의학지식에 위배
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의학의 아버지 \'히포크라테스\'는 병의 원인을 캐고, 건강쇠퇴에는 자연법칙을 어기는 뚜렷한 이유가 있다는 새로운 질병관 주장 ⇒ 과학으로서 의학 기틀 마련
의료도덕을 내용으로 하는 규범을 이행하고 교육 ⇒ 히포크라테스 선서
2종류
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길에 오른 것처럼 더 많은 사람들이 쉽게 죽음을 선택할 것입니다.” 적극적 안락사가 시행되고 있는 국가에서도 안락사에 대한 우려를 드러내고 있는 실정입니다. 우리나라에서는 아직 적극적 안락사가 합법화되고 있지 않기 때문에 안락사
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히포크라테스 선서에는 이런 대목이 있다. “나는 수정의 순간부터 인간의 생명에 대해 지고의 존경심을 유지할 것이며, 어떤 위협 아래서도 인간성의 법칙에 위배되게 나의 의학지식을 사용하지 않을 것이다.”
히포크라테스 선서를 하면서
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의학의 아버지 \'히포크라테스\'는 병의 원인을 캐고, 건강쇠퇴에는 자연법칙을 어기는 뚜렷한 이유가 있다는 새로운 질병관 주장 ⇒ 과학으로서 의학 기틀 마련
의료도덕을 내용으로 하는 규범을 이행하고 교육 ⇒ 히포크라테스 선서
2종류
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의학용어대사전(1970), 고무사
한국가톨릭의사협회, 의학윤리(1984), 수문사
Harmon L.Smith, 현대의학과 윤리(1983), 대한기독교출판사
Richard Winter, 사람입니까(1993), 일지각 인공유산(낙태)를 어떻게 볼 것인가?
--히포크라테스 선서의 원형--
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- 의학, 간호학, 신학, 철학, 법학 등-이 국내외의 대학에서 전문가로서의 교육과정(M.A., Ph.D.)을 밟을 것으로 기대된다. 1. 들어가며
2. 과거의 의료윤리
3. 의료인이 갖추어야할 덕목
4. 현재 의료인의 문제점
5. 앞으로의 전망
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의학에서는 히포크라테스의 선서를 통해 그들의 의술에 대한 책임을 확인시키며 그 권한을 부여했듯이
자연과학 역시 그것을 연구하는 이들의 절대성, 권위를 인정하는 것이 우리 인류가 그들에게 부여할 수
있는 최고의 존경, 존중, 배려가
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