|
들의특징에 대해 이강오는 ”구세주의출현“, ”종래에 볼 수 없었던 새로운 교리“, ”이상세계의 개벽“, ”사회적 상황“, ”신도의 이탈을 막기 위한 일정한 근거지로서의 집단신앙체“를 공통으로 들고 있다. 이강오의 뒤를 이어 이단
|
|
|
이단들의 규정에 대한 총체적인 의문이라고 할 수 있을 것이다. 또한 동시에 현재 사회라는 타성에 젖어 있는 기성 종교에 대한 비판까지 병행해서 고민하는 문제인 것이다. 분명 여호와의 증인은 단순히 사회적인 문제 뿐 만이 아닌 교리의
|
|
|
이단성을 보였다.
이들은 신약성경 가운데서 유대적 요소가 강한 마태복음만을 변형해서 사용했고 바울 서신은 모두 거부했다. 특히 바울을 배교자요, 이단자라고 간주하면서 심한 적대감을 보였다. 종말론에 있어서는 오늘날의 시한부 재
|
|
|
이단에 대한 깊은 연구가 있어야 하겠다. 이단에 대한 실태파악과 아울러 자료를 서로 교환함이 필요하다.
(2) 초대교회의 회복과 치유목회
1) 초대교회의 회복
① 초대교회는 초월하신 하나님의 능력과 생명력을 귀로 듣고 마음으로 믿을 뿐
|
|
|
이단으로 목사 면직처분을 받기까지 12년간 주로 경북 지방에서 목회를 했다. 1962년 독립교회에서 시무하다가 1966년에 인천에 있던 복음주의 방송국(현 극동방송국)의 전도과장으로 일했다. 이후 권신찬시는 사위 유병언씨를 부국장에 앉히고
|
|
|
이단과 비슷한 경향을 지닌다. 양식론이란 예수님의 육체가 인간들의 육체처럼 보이지만 사실은 아니라는 것이다.
2) 마르시온(Marcion)
마르시온은 폰투스(Pontus, 본도) 지방의 시노페(Sinope) 감독의 아들로 태어났다 그래서 어니 시절부터 기독
|
|
|
이단에 대한 리포트를 마치며 내가 느낀 나의 견해
교수님이 요구하신 리포트와 성격이 맞는지는 잘 모르겠지만. 이번 리포트로 인해 관심 밖의 분야의 종교에 대해 관심을 갖을수 있는 좋은 기회였던 것 같습니다. 사회적 큰 문제를 일으키
|
|
|
이단 – 카타리파, 발도파
12세기 후반에 카타리파와 발도파의 이단 등장
이들은 알프스 산맥에서 피레네 산맥에 이르는 전 지역을 로마 가톨릭의 교제에서 벗어나도록 위협.
당시의 이단 판정은 교리적으로 어긋나는 부분도 있었지
|
|
|
이단들에 대한 교회의 조치**
철학자들의 사상들이 교회 내에 계속하여 반입되어지고 각종 이단적 교리들이 교회 내에 침투했을 때 교회의 지도자들은 당연히 위기의식을 느꼈으며 힘을 합하여 대처했다. 그들은 개인적으로도 철학자들과 이
|
|
|
던질 자격이 있는가? 만일 우리가 이러한 질문들에 대해서 바른 대답을 하지 못한다면, 우리는 하나님의 사람들에게 독을 퍼뜨리고 파괴적인 실수를 범하게 될 것이다.
우리가 이단인 것같이 보이지만 실제는 아닌 사람들을 너무나 성급하게
|
|
메뉴펼치기
