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차이 점수에 대한 위계적 회귀분석 결과, 예상대로 한국인 집단정체성이 높을수록(B=.20, p<.01), 다문화주의이데올로기가 낮을수록((B=.-.13, p<.01), 동화주의 신념이 높을수록(B=.08, p<.01), 이주민에 의한 현실적 사회위협(범죄, 실업 등)이 높
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그 운영 주체에 유리한 이데올로기를 생산할 수밖에 없으며, 그 문화이데올로기는 가진 자들의 부와 권력을 정당화하는 역할을 하는 것이다.
정통 마르크스주의자들은 의식, 문화 등과 같은 상부 구조에 대해 단순히 기계론적인 편협한 사고
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이데올로기와 담론, 그리고 이데올로기와 제도적 구조들 사이의 관계에 초점을 두었으며, 텍스트 분석을 통한 이데올로기 연구 등이 여기에 해당한다.
둘째로 문화 수용 측면에서 제기된 이데올로기론은 주로 대중의 사회적 실천과 저항 등
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. 들어가기에 앞서
ㅇ 문화의 대량 생산, 대량 소비 가능 - 대중 매체 등장
= 문화와 대중을 설명하려는 이론적 작업 촉구
ㅇ 하지만, 대중 문화 ≠ 대중 + 문
ㅇ 다양한 대중 문화론, 그리고 주요 개념 소개
二. 대중 문화론의 범위와 평가
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위해서도 이루어짐
ㆍ자본주의 사회
→ 지배계층의 이데올로기는 학교 교육에 지대한 영향을 미침
ㆍ자본주의 사회에서 다루는 대표적인 교육 사회학적 관점 1. 개요
2. 인간자본론
3. 문화적 재생산이론
4. 학교교육에 관한 고찰
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I. 서 론
부르디외(Bourdieu)는 문화의 계급성과 문화이데올로기에 의한 새로운 패러다임을 제시한 바 있음. 아비투스(habitus)와 문화자본(capital cultural)이란 그의 독특한 개념은 문화분석의 주요 도구로 사용되는데, 여기서 아비투스란 “일정 방
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문화를 절대적인 것으로 생각하고 다른 문화를 배제하거나 지배하려는 태도에서 벗어나야 한다.
사회는 다양한 집단들의 다양한 문화가 서로 갈등하는 공간이라고 할 수 있으며, 이 과정에서 문화적ㆍ이데올로기적 지배가 다양한 방식으로
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문화 방송통신대학교 출판문화원 목차
서론
본론
1, 조선 초기 가족체계와 혼인 풍속의 이해
2, 조선시대 혼인풍속의 변화
3, 조선시대의 제사상속의 변화 양상
4, 조선시대 재산상속의 변화
5, 조선시대의 가족가치와 이데올로기
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<대중문화론> 대중문화와 지배 이데올로기
┃ 1. 마르크스주의 문화론
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（마르크스주의）
마르크스(K. H. Marx)와 엥겔스(Friedrich Engels)에 의해 만들어진 사회 발전에 관한 혁명적 사
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문화를 거부한다.
2) 표면상의 문제
정체성의 문제는 표상의 문제와 밀접하게 연결된다. 사실 표상은 정체성 구성과 탈구성, 재구성 작업에 들어갈 일종의 벽돌에 비유될 수 있다.
타자나 스스로에 대한 그림을 준비함에 있어 이데올로기 개
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