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하나님께서 진정 요구하시는 참된 에배,거룩하고 흠이 없고 온 마음과 뜻과 정성을 다해 드리는 예배가 되도록 노력해야 한다. 이런 의미에서 사도 바울은 지신의 전생애, 매일 매일의 삶을 온전희 드리는 하나님이 선하시게 여기시고 기뻐하
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희생과 수고가 정당하게 평가되고 보상되지는 않는다. 그러나 하늘나라에서는 정확한 보상이 이뤄지게 된다. 그리스도의 심판대 앞에서는 놀라운 일들일 많이 있을 것이다. 예수님을 믿고 사랑하는 자는 주님과 복음을 사랑하는 자는 세상에
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하나님 여호와를 강조한다. 나아가서 그의 백성들로부터 온전한 사랑을 요구하는 하나님의 ‘독점성’을 엿볼 수 있다. 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 하나님을 사랑한다면 우상과 같은 존재에 대한 사랑의 여지는 더 이상 없는
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하나님은 우리에게 \"거두리라\"고 말씀하신다. 어떤 종이라도 봉사를 하고, 주고, 희생할 때에 하나님께 영광 돌리도록 기꺼이 비켜설 때, 하늘에 계신 우리 아버지께서는 우리가 그대로 받을 것이라고 약속하신다. Ibid, P. 314.
예수님은 우리
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하나님을 믿고 의지하는 가운데 자연스럽게 생기는 선한 마음이 가장 큰 재료라고 생각한다.
Ⅹ. 결 론
리더십이란 어떤 집단의 활동을 역동적이고 진취적으로 이끌어 소정의 목표에 이를 수 있도록 하는 것이라고 규정할 수 있다. 가장 널리
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희생 요구에 대한 공통적인 인식
C. 복음주의 선교정책에 있어서 사회정의의 과제
2. 해방신학의 발생배경
서구식 지배에서 경험한 정치적 억압과 경제적 착취를 바탕으로 남미의 역사적 배경을 뿌리로 하여 출현된 제3세계 신학이다. 15세기
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희생을 요구하는 경우가 많다. 소수의 이익도 고려해 주어야 한다. 그로 인해 가장 현명한 결론은 모든 사람들의 이익을 충족시켜 주는 것이다. 이 경우에도 동네 대부분의 사람들이 미루나무는 그대로 놓아두는 것을 바라고 있으므로 그대로
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하나님의 이름으로 사람의 머리 위에 물이 부어지거나 뿌려진다.
예수는 요한에게 세례를 받음으로, 자신의 소명과 하나님의 부르심에 순종적인 응답을 시작한다. 예수는 이러한 행위에서 잃어버린 인간과 결속하기 시작한다. 그는 희생적인
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하나님과 더불어 사는 삶\"과 \"하나님 앞에서 모든 사람과 연대하는 것(solidarity)\"이라고 하였던 것이다. 결국 그에게 있어서 해방의 영성은 이웃에 대한 회심이고, 그들과의 지속적인 연대감과 사랑인 것이다. 이런 면에서 신중심적 프락시스
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하나님께로 왔고 하나님께로 돌아가는 것이다. 이것은 어떠한 이유에서도 합리화 될 수 없는 것이다. 이러한 환경과 여건을 만들도록 개신교가 힘써야 할 것이다.
참 고 문 헌
■ 한글 단행본
김웅태,「가톨릭 교리」, 서울:도서출판 지혜, 199
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