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신학」. 서울:
연세대학교 연합신학대학원, 1985.5.
김중은, 성서신학에서 본 토착화 . 「기독교사상」. 1991. 6.
, 종교다원주의에 대한 이해와 오해 . 「기독교사상」. 1992.5.
김지철, 한국문화신학에대한 비판 . 「기독교사상」. 1991.12.
, 바울의
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바울신학의 특징은 사도가 쓴 13개의 서신서 중에서 특히 바울신학 사상의 진수라고 말할 수 있는 ‘율법과 복음’의 관계를 갈라디아서를 중심으로 확증하는 것이라고 생각되어진다.
참고문헌
* 서철원(1987), 복음과 율법과의 관계, 서울 :
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바울의 신학은 그의 회심 경험에서부터 설명된다. 바울이 예수에 대한 지식이 어떠하든 바울은 그것을 12사도로부터 받았다고 본다. 그러므로 그것은 별의미가 없다. 바울이 관심을 가진 역사적 사건은 십자가다. 사실 바울에게 이것은 역사
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바울\", 복음주의 신학총서 제17권 한신대학 출판부, 1977.
G. E.래드, 바울신학. 서울 : 성광문화사, 1989.
D. H. 화이들러, 바울신학, 한의신 역, 은광사, 1986.
H. 콘첼만, 신약성서신학, 한국신학연구소, 1990.
윌리암 람세이, 사도바울, 생명의 말씀사,1
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바울의 예수 지식, 서울신대 석사학위
△ 알란 스트링펠로우, 두란노서원 역(1994), 인물별 성경연구, 도서출판 두란노
△ 이성춘(1990), 바울신학에 있어서 직설법과 명령법의 상관관계에 대한 연구, 신대원에 제출된 석사논문
△ 조병수(1992),
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바울 신학의 새 관점\", 장로회신학대학교
◈ 서동수(2009), 율법의 구원사적 기능, 한국신약학회
◈ 양명수(1996), 법신학을 위한 몇 가지 길정의 개념을 중심으로, 대한기독교서회
◈ 천기흥(2002), 토마스 자연법사상의 변천과 현대법신학의 과
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신학을 바로 이해하기 위한 선작업
1) 신학을 이해하기 위한 철학적인 선작업
2) 신학 이해를 위한 또 다른 전제(신앙적인 전제)
4. 이러한 한계 인식에서 일어나는 신학적 논쟁
Ⅴ. 바울신학의 헬라(그리스)적 배경
Ⅵ. 천국과 지옥의 헬
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바울신학개론], 박문재 옮김, p.168.) 그러나 인간의 몸은 경험적으로나 실제 생활에서나 죄로 인도하며 죄에 매인 생활을 하게 한다. 이러한 약한 것들은 그리스도 없는 인간의 성품에 타고난 것이며, 이렇게 그리스도를 모시지 않는 인간의 본
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바울의 인간과 사상』, 서기산역, 서울: 기독교문사, 1976.
Bornkamm., G., 『신약성서의 이해』, 박영환역, 서울: 대한기독교서회, 1978.
Bultmann., Rudolf, 『신약성서신학』, 허역역, 서울: 한국성서연구소, 1976.
Clowne., E. P., 『교회에 대한 메시지』, 이
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바울신학」 정원대역. 서울 : 기독교문서선교회, 1987.
Cairnd, Earle. E. 「서양기독교사」 김기달역. 서울 : 보이스사, 1990.
Dillard, J.E. 「선한청지기」 주성범역. 서울 : 침례회출판사,1982.
Green, Michael. 「초대교회의 전도」 김경진역. 서울 : 생명의
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