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문학의대중성과 사실주의적 성과
(1) 극예술연구회의 활동
- 1931년 서항석, 유치진, 홍래성, 윤백남, 김진섭, 조희순, 최정우 등이 함께 설립
- 번역극 중심으로 공연, 1930년대 중반 이후 창작극 중심의 전문 극단으로 발전
- 서양의 근대적 연극
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근대리얼리즘작가 연구』, 문학과 지성사. 1988.
박용찬, “이용악 시의 공간적 특성 연구” 『어문학』, 2005, 89호, p.258-p.287
권영민. 『한국현대문학사』 제 1권. 민음사. 2002.
장영수, 「오장환과 이용악의 비교연구」, 고려대학교 대학원 박사
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일본의 강경 탄압으로 인해 문인들이 소그룹으로 활동하게 되는 일련의 변화들이 문학 자체의 내적 요구에 따른 것이라기보다는 일본의 식민지 지배에 따라 강요된 점이라는 점에서 당시 한국문학의 한계가 있다. 그렇지만 식민주의적 근대
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문학지 창조를 펴낸 것, 근대적인 문체를 작품에서 시도하고 유미주의, 자연주의, 최초의 평론, 춘원연구 등 그는 많은 것을 시도하였다. 하지만 그런 시도들이 어설펐고 완벽하게 이룬 것은 없었다. 그의 삶과 문학을 보면서 그런 그의 작품
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문학에 대해서 논의했으므로 친일 문학론이 나아갈 문제점 몇 가지를 짚어 본다.
첫째, 애국계몽기와 더 거슬러서 영정조 시대의 자본주의 맹아론으로 가상(假想)의 역사를 점검하는 일이 필요하다. 우리 민족 자체의 동력(動力)으로 근대시
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문학』에 발표.
1978년 장편「봉술랑」을 『한국일보』에 연재.
1984년 잉여인간」을 『동서문화사』에서 간행.
1994년 현재 일본에 거주.
참고서적
김진기, 『손창섭의 무의미 미학』, 박이정, 1999.
한수영, 「1950년대의 문학의 재인식」, 『작가
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근대화시키기 위한 일제의 역할을 강조하는데 그 저의가 있기 때문이다. 후꾸다는 이렇게 전근대적인 사회발전 단계에 있는 한국에 대한 일본의 역할을 다음과 같이 제시한다.
“봉건적 교육과 경제단위의 발전을 결여한 한국에 대하여, 그
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문학을 연구하는 사람들은 포스트모던적 사고방식은 결국 절망감을 처절하게 맛본 서구 철학이 동양 철학으로 이행하고 있는 현상이며, 이것은 서구적 문물을 어느 정도 받아들인 한국사회에서 받아들여지는 실마리가 된다고 하였다. 포스
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성립할 수 있었던) 가장 중요한 문화적, 이데올로기적 기반의 하나가, 확실히, 바로 전절에서 검토한 우리나라의 신관념과 종교적 풍토(인간이 신이 될 수 있는 문화)이기 때문이다.
따라서, 이러한 신관념과 종교적 풍토가 일본사회의 밑바
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근대 단편소설의 확립
제3장 프로소설의 성립과 전개
제4장 소설의 새로운 모색과 다양화
제5장 일제 말에서 해방기의 소설
제6장 전후 신세대 작가와 분단소설의 과제
제7장 혁명세대의 감수성과 근대적 주체의 발견
- 각 장별 출제예상문제
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