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의 실험 기간을 거친 셈이어서 정착이 쉬웠다고도 할 수 있겠다.
참고문헌
김강녕(2007) : 국제사회의 발전과 평화의 모색, 한국평화연구학회
김형혜(2009) : 국제사회에서 협력을 통해 본 구성주의 이론의 한계, 이화여자대학교
김영석(2005) : 국
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2. 일본 - 상설(詳說)일본사(1997년, 2002년 문부과학성 검정)
일본의 교과서에는 1997년 검정본의 경우 「동아시아의 넓은 지역이 당을 중심으로 하는 공통의 문화권을 형성」하였으며 그 속에서 일본이 수, 당 제국의 문화를 전면적으로 수용해
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2. 일본 - 상설(詳說)일본사(1997년, 2002년 문부과학성 검정)
일본의 교과서에는 1997년 검정본의 경우 「동아시아의 넓은 지역이 당을 중심으로 하는 공통의 문화권을 형성」하였으며 그 속에서 일본이 수, 당 제국의 문화를 전면적으로 수용해
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이다. 그리고 이에 상응하여 결정할 수 있는 권리를 갖는 것은
당연하다고 본다. 그러나 일본이나 한국의 기업에서는 설사 아랫사람
이 아무리 전문가로서의 자질을 가지고 그 일을 수행했다 할지라도
최종 결정권은 항상 윗사람에게 주어진
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의 회화 비교를 통한 미술 감상지도 연구, 단국대학교
ⅲ. 손주경(2006), 르네상스 시론에 나타난 \'표현\'과 착상의 상호보완성, 한국프랑스어문교육학회
ⅳ. 윤진(2007), 헬레니즘 시대 스파르타 군의 체제와 장비의 변모, 호서사학회
ⅴ. 이광래
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의 이런 불교에 대한 피상적인 관심은 일본 여행을 계기로 적극화한다. 그는 일본을 신들의 영토로 보고 신토이즘을 비롯한 동양 종교, 특히 선불교적인 일본의 사원 분위기, 일상행활에까지 젖어든 선적 취향에 대해 감동한다.
이상에서 보
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의식이 개입하지 않지만, 이용악의 시에는 그와 동시대를 사는 사람들의 식민지적 궁핍상이 담겨있다.
4. 민족 저항정신
1930년대가 저물면서 상황과 여건은 악화일로로 치닫기 시작한다. 이미 일제는 이 무렵 조선문인보국회 일본 제국주의
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의 현상을 보였다.
4) 선교사 배척운동
) 한국 기독교의 역사Ⅱ, op. cit., pp.169-176.
105인 사건이나 3. 1운동을 통해 나타난 선교사들의 모습은 한국 기독교인들의 민족운동에 대해 심정적인 동조는 하고 있으면서도 미국정부의 한국과 일본에 대
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일본대지진으로 인해 발생한 후쿠시마원전사고와 2016년 개봉 영화 <판도라>는 원자력 발전의 위험성을 보여준다. 원전 사고는 단 한 번의 사고로 전 국민의 생존을 위협할 수 있을 정도로 무시무시한 사고이다. 수많은 사람들이 한국의
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의 작품은 이들의‘사이에 낀(in-betwnne)공간’으로서 그 모습을 유지하고 있는 것이다.
결국 모리무라의 작품은 미술에 있어서 지배적 담론이 되어온 서양미술사의 영향 아래에서 모리무라의 주체와 일본이라고 하는 사회가 피지배적 상황으
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