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종교인 도교와 불교, 그리고 중국 이슬람교는 단결의 수단으로 어느 정도 허용 범위가 넓었지만 기독교, 천주교 등은 제국주의 세력의 침략 도구로 간주되어 많은 탄압을 받았다. 이후 문혁 시기에는 토착 종교도 사회주의를 위협하는 사상으
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기독교계동향”. 『기독교사상』제 29권(1985.8), 34.
서정민. “해방 전후의 한국 기독교계동향”.『기독교사상』제 326호(1985.8), 33-34.
최상철. “사회주의와 종교”.『정세와 노동』 제 19호(2006.12), 33.
양한권. “제주도43폭동의 배경에 관한 연
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종교가 현세와 내세에서 인간을 행복하게 하려고 만들어진 것임을 전제하면서, 현세와 내세에서의 행복을 위해 올바르게 살고 선을 행하며 관용을 베풀어야 한다고 역설한다.
참고문헌
『관용론』, 볼테르 저, 송기형 외 1명 역, 한길사, 2016.
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기독교 종교관과 고대 문화의 정신적인 해방에서 벗어난 우리 유럽인들의 세계의 양 기원의 근본적인 대조이다. 그같은 대조은 상호 배타적이지 않다. 최조의 협력으로부터 공조의 선이 그어지고 하나에서 다른 것까지 모든 시간에서였다.
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기독교서회)
*창조, 타락, 구속(IVP)
모든 진리는 하나님의 진리다(크리스찬다이제스트사)
대학의 위기
*현대, 우상, 이데올로기(IVP)
*현대 서구 문화와 기독교(대한기독교서회)
크리스찬의 시간관리 (내면세계와 영적성장 중)
시간사용에 문제
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종교와 관련하여 내가 살아오면서 경험한 것을 토대로 자신의 종교관을 논술
1) 종교와 관련된 나의 경험
나는 10살 즈음까지 기독교라는 종교가 좋았던 적이 거의 없었다. 교회를 안다닌지 3년이 넘었는데 단지 부모님께 실망 시켜드리기 싫
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기독교를 모욕하는 행동을 한 사람에게는 가혹한 형벌을 내려 기독교가 절대적이라는 것을 믿게 했다. 이런 관용을 불관용으로 갚는 기독교가 현실도 그러하고 있다. 자신들의 종교가 절대적이고, 다른 종교는 아니라는 이 ‘불관용’의 자
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종교와 관련된 형이상학적 이야기들은 그의 환상문학을 위한 보물창고의 구실을 했던 것이다. 보르헤스는 기독교, 영지주의, 불교, 히브리의 신비주의 등 종교와 관련된 형이상학적 사상들을 담고 있는 신화나 설화 경전 등을 소재로 하여,
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기독교인들이 개종하는 이유는 대부분 교회에서 받은 상처 때문인데, 만약 기독인이 바른 신앙관을 갖고 있다면 이슬람으로의 개종은 발생하지 않을 것이다. 앞에서도 살펴본 두 종교가 비슷한 점을 든다면 바른 기독교신앙관이 없는 이들은
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기독교 교육 교수였던 어네스트 쉐이브는 “종교교육에 대한 기능적 접근”을 통하여 코우의 자연주의적 종교관을 이어받았으며, 물론 쉐이브보다 더 앞어서 책을 내놓았던 조지 코우의 수제자이자 진보적 종교교육학의 마지막 대변자인 해
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