|
변화뿐만이 아니라 현재의 최근에서 한국의 정책적인 변화에 대한 초점을 맞추는 것도 좋을 것 같다. 그러한 정책적인 일본과 한국의 변화 내용이 너무 조금인 것 같다. 특히 일본에 대한 한국관의 이미지에 대한 것은 결국에는 일본과 한국
|
|
|
변화된 대외인식과 한·일 관계 - 강화도 조약에서 한일합방까지
Ⅴ. 결론 Ⅰ. 문제의 제기
Ⅱ. 메이지 유신 이전의 대외인식 - 도쿠가와 막부시대의 사상계의 동향을 중심으로
Ⅲ. 메이지 시대의 대외인식 - 정한론․탈아론․연
|
|
|
변화했다고는 볼 수 없다. 만드는 모임 측은 온통 수정 투성이의 형태이긴 하지만 자신들이 만든 교과서가 검정통과를 통해서 교두보를 확보했다는데 만족하고 있는 듯하다. 이들은 애당초부터 대담한 양보와 컨셉트 골격의 유지라는 전략을
|
|
|
한국관광공사의 표적시장이 되는 이유는 다음과 같다. 98년 제한적인 형태이나마 한국을 비롯하여 호주, 뉴질랜드, 99년 일본이 추가로 개방되면서 중국내 해외여행붐이 일기 시작했다.
비록 연 해외여행자 수(1997년 수치)가 중국 인구의 단 0.
|
|
|
한국관 시정사업의 시작
(2) 독립기념관 건립
(3) 국회
(4) 정부
(5) 시민단체
(6) 학계의 활동
2. 국외의 대응
(1) 일본 시민단체 및 양심단체의 저항
(2) 북한의 동향
(3) 중국의 반향
(4) UN인권위원회
3. 세계의 반응
Ⅴ. 결
|
|
|
일본인의 성향을 나타낸다고 볼 수 있다.
일본인들의 가정, 결혼, 인간관계에 대한 의식 변화를 볼 때, 앞으로도 일본은 이러한 문제점을 해결하는데 많은 노력을 기울여야 할 것으로 보인다. 그리고 계속되는 세대교체와 남녀평등, 인터넷의
|
|
|
일본인의 대한국관」무엇이 달라졌나」《역사비평》(1999,겨울)통권49호
14)이찬희「日本 中學校 現行 歷史敎科書의 韓國關聯 內容 變化分析」『일본의 역사교과서 문제와 내셔널리즘의 동향』(올바른 한일관계 정립을 위한 한국의 역사학
|
|
|
일본인의 건전한 역사의식형성을 촉구하면서』
홍진희, 1993. 『일본은 한국 역사를 왜 비뚜로 가르칠까』 소나무
서희건, 1986. 『잃어버린 역사를 찾아서』 고려원
미야케 히데토시. 1990. 『역사적으로 본 일본인의 한국관』 풀빛
유네스코 한
|
|
|
변화를 명확한 형태로 발견하는 것은 불가능했다. 이는 능률이 우선시되는 것이 당연하게 여겨지는 작업장에서, 이 25년 간 압도적으로 그리고 안정되게 정서적 가치가 존중되고 탈ㆍ합리적인 변화를 이루고자 하여도 본래 일본인의 의식 기
|
|
|
일본인들의 의식 변화, 천황제를 중심으로 한 가치질서의 붕괴 등 일본사회에서만 볼 수 있는 특성들은 우리들에게도 새로운 지침으로 작용한다. 즉, 일본의 이러한 특수성을 비단 일본에만 국한시킬 것이 아니라 우리들도 우리 자신의 이해
|
|
메뉴펼치기
