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이해의 틀 위에 있다. 들어가는 말 : 전간기의 시대적 배경
조선 : 식민자본주의의 형성
중국 : 개발독재형 중진자본주의화
동남아시아 :
식민지 경제로부터 동아시아·태평양경제권의 태동으로
맺음말 : 식민지 근대화론에 대한 입장
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식민지사회에 대한 이해를 고양시켰고, 주요한 학문적 성과도 거두었다.
그러나 80년대 후반 이후 식민지 반봉건사회론의 주창자였던 안병직이 기존의 입장을 바꾸
어 중진자본주의론의 입장에서, 다시말하면 식민지 근대화론의 입장에서
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자본주의화에서 찾으려는 식민지 근대화론으로서 한국근대사의 전개과정 속에서 자본주의의 발전적 측면만을 특권화하는 역사관인 것이다.
4. 맺음말
1960년대 제기된 자본주의 맹아론을 비롯한 내재적 발전론의 입장에서도 일부 학자들은
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입각한 양측의 주장을 두서없이 나열한 것에서의 혼란스러움이 없지 않고 일천한 수준에서 어떠한 결론적인 단정을 내리는 것은 위험할 수 있을 것이다. 그러나 과연 우리의 역사인식은 어떠해야 할 것인지에 대한 생각은 반드시 필요하다고
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식민지 근대화론\'의 주장자들은 한국사의 \'내재적 발전론\'에 대하여 거부하는 입장이다. \'내재적 발전론\'은 \'자본주의 맹아론\' 혹은 \'자생적 근대화론\'으로도 알려져 있다. 이것은 일제 관학자들의 \'한국사의 정체성이론\'을 극복하는
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통계를 넘어 한국 경제의 풍부한 동학을 드러내려는 노력이 필요하다. 필자는 이것이 ‘21세기적 사회구성체 논쟁’의 발전과 밀접한 관련이 있다고 본다.
결국 식민지근대화론에 대한 비판은 이들이 제기하는 선진자본주의로의 도약이라는
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식민지 근대화론은 과연 우리의 민족주의 사관에 독으로 밖에 적용되지 못하는 것일까? 반대로 수탈론은 민족주의의 입장에서 당연하게 받아들여야 하는 숙명론일까? 모든 이념과 사상에는 지향하고자 하는 바가 존재한다. 그것에는 우리가
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근대화가 이루어지고, 1930년대에 들어 공업화의 추진으로 제조업을 중심으로 하는 근대적 산업구조가 형성되었으며 이러한 것들이 해방 이후 한국의 산업화의 기반이 되었다는 입장이다.
4. 맺음말
앞에서 식민지 근대화론에 대한 비판적 입
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식민지 시기의 개발 경험과 성과는 196070년대 경제발전의 역사적 기반이 되었다고 한다. 이 같은 근대사상(近代史像)을 식민지 근대화론이라고 한다. 식민지 근대화론은 역사 발전의 지표를 자본주의적 경제 성장에서 찾고, 근대로의 이행 과
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식민지지배체제의 생활수준
1. 민족간 소득분배의 검토
2. 계층별 임금과 수입
3. 영양상태와 교육
1) 식량소비와 영양상태
2) 교육
Ⅴ. 일제시대(일제강점기) 식민지지배체제의 산업화
Ⅵ. 일제시대(일제강점기) 식민지지배체제의 도
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