|
역사를 취급하는 새로운 방법론을 제시한 작품이라는데서 주목된다.
② 김의경 - 「남한산성」 이후 꾸준히 추구해온 역사극의 작업은 아나키스트 \'박열\'의 삶을 재조명한 「잃어버린 역사를 찾아서」에서 그 정점을 이루고 있다.
③ 김상
|
|
|
잃어버린 이유가 다름 아닌 기괴미의 추구에 있었고, 사설시조가 역사의 뒤편으로 사라진 이유가 취락과 유흥에의 과도한 탐닉에 있었다는 점은 문학사의 교훈으로 읽어도 좋을 듯하다.
Ⅲ. 결론
위에서 보았듯이 아직 사설시조의 발생부터
|
|
|
역사는 아픈 과거일 뿐만 아니라 현재의 고통으로도 이어지고 있기 때문이다.
지난 역사를 돌이켜 보면 지구 곳곳에서 식민지를 통한 착취와 억압이 있었다. 그러나 지구의 어떤 곳에서도 수천만 명의 사람들이 붙잡혀서 가족과 생이별을 하
|
|
|
역사적 맥락과 연관지어 설명할 수 있다. 우선 ‘인간에 대한 예의’가 작가나 주인공이 이전 시대 자신을 규정했던 영향력에서 일정정도의 시간이 흘러서 어느 정도 벗어난 시점에서 자신의 활동을 전반적으로 관찰하고 평가할 수 있었던
|
|
|
역사적 배경.
◇ 조기숙(1997). 지역주의 논쟁: 비판이론적 시각에 대한 비판. 1997한국정치학회보. 제31집 2호.
◇ 황태연(1996). 한국의 지역패권적 사회구조와 지역혁명의 논리. 한국정치연구회. 정치비평. 창간호. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 지역주의의
|
|
|
역사적 접근』, 단국대학교출판부, 1999.
박인식 著, 『독도』, 대원사, 1996.
독도연구보전협회 編, 『독도영유권과 영해와 해양주권』, 독도연구보전협회, 1998.
한국정신문화연구원역사연구실 編, 『독도연구』, 한국정신문화연구원, 1996.
한일
|
|
|
역사가 시작되었고 19세기 선교황금시대를 열게 되었고, 무엇보다 그 자신이 인도의 한알의 썩는 밀알이 되어 수많은 열매를 맺게 된 것이다. ** 렘브란트의 생애
- 렘브란트의 소개
- 레이덴에서의 젊은 시절
- 암스테르담에서의 초기시
|
|
|
잃어버린 국백을 찾아다가 재결합시키면 회복할 수 있다하였다.
그는 국혼배양을 위해서 무엇보다도 ‘국사’를 가장 중시하였다. 그리하여 그는 우리 역사를 통한 민족적 사기진작을 강조하였다.
제 5기는 인격완성의 교육 강조기(1925)이다
|
|
|
역사자료집,서울: 중국조선민족문화예술출판사, 2002,9면
³이종석, 북한-중국관계 1945~2000중심,2000.232~236면
⁴유정갑, 북방영토론,법경출판사, 1991.25면
양태진,한국국경사 연구법경출판사,1992 131면
김춘선, 압록두만강 국경문제에 관한 한중
|
|
|
역사-유토피아를 건설하는 세계적 종교의 등장, 278-281.
이로써 몰몬교 창립의 기틀이 마련되었지만 그 시작의 단계와 마찬가지로 몰몬교의 발전 과정은 그리 순탄하지만은 않았다.
2. 몰몬 몰몬이란 말은 하나님의 사자(使者) 모로나이의 아버
|
|
메뉴펼치기
