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, 『시간의 역사』, 삼성출판사, 서울, 1992.
엘리자베스 클레망외,이정우 역, 『철학사전』, 동녘, 서울, 2000. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 자연과 기억
Ⅲ. 까자꼬프의 자연과 자아발견
Ⅳ. 까자꼬프 문학표현; 자연과 인간의 전일성
Ⅴ. 맺음말
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역사』, 예문출판.
原道生·林達也編(1988), 『日本文藝史-表現の流れ- 第4券近世』, 河出書房新社.
野口武彦(1990), 『硏究資料 日本古典文學 第4卷 近世小說』, 明治書院.
三田英杉(1985), 『近代の文藝 泉鏡花の文學』, 櫻楓社.
平井修成(1986),
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. 여전히 역사에 대해 미스터리하고 궁금한 것이 많지만 하나의 과제를 마친 것처럼 가슴이 뿌듯하다. 그리고 내가 한민족 그러니까 그런 엄청난 역사의 후손이라는 사실이 새삼 자랑스럽다. 그리고 나의 나라 대한민국을 사랑한다.
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역사왜곡인 동북공정을 감정적인 대응이 아닌 차분하게 학술적으로 대처해야 할 것이다.
그렇게 하여 만리장성 안은 중국의 영토요 만리장성 밖은 엄연한 배달민족인 우리의 영토라는 것을 역사적으로 증명시켜 잃어버린 우리의 역사와 자
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역사와 문화 속에서 사라져버렸다. 다행히 1980년대부터 소수의 지리학자를 중심으로 대간, 정맥 등 잃어버린 산줄기와 그 이름을 찾으려는 노력이 산발적으로 있어 왔다. 1990년대부터는 산림청을 비롯하여 일부 공공기관에서 관심을 갖기 시
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잃어버린 국가의 역사단절과 민족혼에 대한 그리움을 안다면 정말 문화적인 신사도가 발휘되어야 한다.
6월 호국보훈의 달을 맞아 우리가 새겨야 할 것은 먼저 가신 호국영령 뿐 아니다. 우리가 힘이 없어 뺏긴, 그래서 구천을 떠돌며 홀대
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의 받침대와 같은 <모모>를 보며, 우리는 잃어버린 것들- 역사가 시작되기 전에, 글자가 있기도 전에 있었던 것들, 우리의 두뇌는 알 수 없어도 우리의 영혼은 기억하고 있을 그 우주의 노래들과 시간의 꽃이 피어나는 소리를 어쩌면 다시
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인식하는 것은 모두 참이라는 것을 진리의 일반적 규칙으로 삼을 수 있다.
3. 느낀점
오래도록 상식화되고 자연화된 통념, 하지만 이제 그 역사적 타당성을 잃어버린 통념을 어떻게 부술 것인가? 숱한 세월 속에서 그 무게를 더해온 과거의 기
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변한다. 1. 잃어버린 이름 “학부모”
2. 학부모의 이름찾기 - “학부모의 학교참여 역사”
3. 잃어버린 권리 하지만 만드시 회복해야 할 권리, 학부모의 교육권,
4. 현행 학부모의 학교운영 참여제도의 문제점은 무엇인가?
5. 나가는 말
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역사 속 잃어버린 동시대의 풍속화를 반추시킨다. 또한 한국 여인들의 가난과 악착과 넉넉한 소시민적 심성을 해학으로 처리한 생활시다.
Ⅲ. 결론
지금까지 70년대에 나타난 문화 전반과 시 작품들, 그리고 당시 사회 체제등을 살펴보았다.
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