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신라 화랑도의 공간>> 손인수 저, 문음사, 1996
<<敎育史 哲學>> 김기태, 이시용 공저, 형설출판사, 1986
<<敎育史 敎育哲學>> 조명래, 전정태 공저, 도서출판 학이당, 1998
<<敎育史 敎育哲學>> 차석기 저, 집문당, 1
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신라 말에는 도교의 신선사상이나 노장사상도 등장하였다. 신라 하대로 들어오면서 진골귀족들의 권력쟁탈전과 이로 말미암은 사회적 혼란, 퇴폐적이고 향락적인 생황에 염증을 느끼는 자들이 초야에 묻혀 생활하면서 이러한 사상이 퍼지게
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學 9년이 되어도 二經이상 通하지 못한 자는 퇴학시켰다고 한다. 신라의 국학생의 관위의 상승이 어떻게 이루어지고 있는지 알 수 없지만 당의 고시와 비슷한 평가방법이 적용되고 있었음을 유추해 볼 수 있겠다. 위의 책, 138쪽.
맺음말
지금
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되었다. 바로 이러한 부분 때문에 신라의 통일을 '불완전한 통일이니..''신라의 삼국통일을 인정할 수 없다느니..'하는 말이 나오는 듯하다. 하지만 나는 그렇게 생각하지 않는다. 물론 당의 힘을 빌려 통일을 이룬 것은 잘못한 것이지만 우리
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신라제국(新羅諸國)’에 구원을 요청하여 이것을 약속받았다는 내용을 전하고 있다. 여기서 신라의 여러나라인 신라제국은 신라를 비롯한 후삼국의 여러나라로 보아야 할 것 이다. 그러나 발해를 은밀하ㅔ 돕기로 했던 신라제국이 오히려 침
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기 신라에서 대부분 공적인, 그것도 국가적인 사적비만 작성되었다는 것은 금석문의 시대적인 사정을 여실히 반영하는 사실이다. 당시는 공동체적인 결속력이 전반적으로 강하게 남아 있었던 탓에 개인의 위상을 나타내는 묘비나 묘지가 제
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일로 인하여 부여어 계통인 고구려어는 사멸되었고 백제어도 인멸되어 오직 한족의 신라어가 한민족의 언어로 되어 단일 언어를 사용하게 되었다.
세맥(예맥, 부여)족과 마한족과 진한족 등 한반도에서 오랫동안 살아왔던 여러 민족이 신라
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넷째는 국어학상으로 자전에 나오지 않는 글자인 (사)자가 전면에 다섯 번이나 나오고 있다. 이는 신라의 이두와 한자의 조자(造字)방식을 추정할 수 있는 단서를 제공하고 있다. 마지막으로 이 비는 울진봉평신라비(蔚珍鳳坪新羅碑)와 연관
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I. 서 론
II. 본 론
1. 제 33회 신라문화제 소개
1). 개최현황
2). 목적
3). 발전 연혁
2. 신라문화제의 잘된점
1). 참여축제
2). 전역축제
3). 다양한 분야의 행사
4). 불교 역사를 보여준 축제
5). 청소년 참여
6). 차량 진입의 제한
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신, 용의 아들 그 이전에 아내와 외간 남자의 간통을 목격한 한 남자이다.
(4) 헌강왕대의 시대상황
우선 신라 하대의 정치적 성격을 보면 왕위가 혈통에 의해서가 아니라 정치적 실력과 무장력의 우위에 의해 결정되고, 왕이 귀족 전체의 대
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