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인데, 일종의 목도리이다.
신라에서의 표도 영포제도를 본받은 것으로 볼 수 있다.
궁정부녀(宮廷婦女) 당(唐)
대구고(大口袴) -폭이 넓은 바지.
발목에 많은 여분이 있어 끝단을 여민 긴 바지가 대부분이다.
고구려 고분벽화에서 나타난 것
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신라는 삼국통일을 이루었고 역사 속에서 우리에게 여러 가지 의의를 갖게 한다. 삼국 통일은 그 과정은 진실로 고구려 지역의 상실이라는 값비싼 대가를 지불하면서까지 민족의 통일을 도모하여만 했던 한국고대문화의 고충과 비록 그러한
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럼에 따라 귀족들의 놀이 또한 사치적일 수밖에 없었던 것이다. 아무튼 신라의 문화와 놀이는 왕 못지않은 사치와 향락을 즐기고 살았다고 할 수 있고 그에 따라서 사치품이 크게 발달했다고 할 수 있다.
< 참고문헌 >
진홍섭. <<신라
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신라에 시호법이 사용되었다.
제 23대 법흥왕 (재위: 서기 514년-540년)
지증왕의 원자이며, 어머니는 연제부인(延帝夫人) 박씨(朴氏)이며 왕비는 보도부인(保刀夫人) 박씨(朴氏)이다. 신장이 7척이나 되고 도량이 넓으며 남을 사랑하였다고 한다.
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비로소 개인의 작품이 나타났다고 볼 수 있는 것이다. 이와 같이 통일신라시대에 성립한 설화 문학은 뒷날 조선 후기에 발달한 고대소설의 근원설화(根源說話)로 되살아나게 되는데, 예컨대 조선시대에 씌어진 《토끼전(傳)》은 김유신(金庾
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라고 볼 수 있겠는데, 오늘날의 우리가 주의 깊게 봐야할 부분이다. 지배층의 사치와 향락, 부정부패 등은 역사적으로도 국가 몰락의 주요인이 되고 있다. 통일기의 신라 상층부의 이런 잘못된 모습을 바로잡지 않아 마침내 후삼국의 분열기
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신라인들은 신분을 쉽고 분명하게 구분하였던 것이다. 같은 신분의 사람들은 공통성을 보여주었고 다른 신분의 사람들과는 구별이 되어 신분적인 간격이 나타나게 되었다.
4. 골품제도의 소멸
골품제도는 신라 하대가 되면서 서서히 흔들리
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제와 연합하여 고구려에 대항하였다.
Ⅲ.나오는 말
초기 신라의 대외관계를 김씨 족단의 지배체제가 확립되어가는 내물왕기를 중심으로 살펴보았다. 대외관계가 유동적이라는 생각도 들고 혹은 실리를 제일의 목표로 한다는 생각도 들었다.
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라에서 어찌 감히 그렇게 하겠습니까’ 라고 하였다. 『삼국사기』「고구려 본기」, 보장왕 7년
한질허의 대답은 사실 핑계에 지나지 않는다고 볼 수 있다. 그동안 신라가 중국에 사신을 보낸 수가 얼마나 많은데 정삭을 받지 못해 연호를 사
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신라사회의 변화를 어느 정도 반영하는 것이다. 본고에서는 자장의 사상을 섭론에 집중하였기 때문에 놓친 부분이 많다. 그는 대소승에 모두 능통했고, 불교의 토착화를 위해 다양한 신앙을 접목시키려고 노력했다. 따라서 자장의 사상 전체
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