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넷째는 국어학상으로 자전에 나오지 않는 글자인 (사)자가 전면에 다섯 번이나 나오고 있다. 이는 신라의 이두와 한자의 조자(造字)방식을 추정할 수 있는 단서를 제공하고 있다. 마지막으로 이 비는 울진봉평신라비(蔚珍鳳坪新羅碑)와 연관
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I. 서 론
II. 본 론
1. 제 33회 신라문화제 소개
1). 개최현황
2). 목적
3). 발전 연혁
2. 신라문화제의 잘된점
1). 참여축제
2). 전역축제
3). 다양한 분야의 행사
4). 불교 역사를 보여준 축제
5). 청소년 참여
6). 차량 진입의 제한
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신라는 삼국통일을 이루었고 역사 속에서 우리에게 여러 가지 의의를 갖게 한다. 삼국 통일은 그 과정은 진실로 고구려 지역의 상실이라는 값비싼 대가를 지불하면서까지 민족의 통일을 도모하여만 했던 한국고대문화의 고충과 비록 그러한
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신, 용의 아들 그 이전에 아내와 외간 남자의 간통을 목격한 한 남자이다.
(4) 헌강왕대의 시대상황
우선 신라 하대의 정치적 성격을 보면 왕위가 혈통에 의해서가 아니라 정치적 실력과 무장력의 우위에 의해 결정되고, 왕이 귀족 전체의 대
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인데, 일종의 목도리이다.
신라에서의 표도 영포제도를 본받은 것으로 볼 수 있다.
궁정부녀(宮廷婦女) 당(唐)
대구고(大口袴) -폭이 넓은 바지.
발목에 많은 여분이 있어 끝단을 여민 긴 바지가 대부분이다.
고구려 고분벽화에서 나타난 것
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럼에 따라 귀족들의 놀이 또한 사치적일 수밖에 없었던 것이다. 아무튼 신라의 문화와 놀이는 왕 못지않은 사치와 향락을 즐기고 살았다고 할 수 있고 그에 따라서 사치품이 크게 발달했다고 할 수 있다.
< 참고문헌 >
진홍섭. <<신라
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라고 볼 수 있겠는데, 오늘날의 우리가 주의 깊게 봐야할 부분이다. 지배층의 사치와 향락, 부정부패 등은 역사적으로도 국가 몰락의 주요인이 되고 있다. 통일기의 신라 상층부의 이런 잘못된 모습을 바로잡지 않아 마침내 후삼국의 분열기
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신라에 시호법이 사용되었다.
제 23대 법흥왕 (재위: 서기 514년-540년)
지증왕의 원자이며, 어머니는 연제부인(延帝夫人) 박씨(朴氏)이며 왕비는 보도부인(保刀夫人) 박씨(朴氏)이다. 신장이 7척이나 되고 도량이 넓으며 남을 사랑하였다고 한다.
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비로소 개인의 작품이 나타났다고 볼 수 있는 것이다. 이와 같이 통일신라시대에 성립한 설화 문학은 뒷날 조선 후기에 발달한 고대소설의 근원설화(根源說話)로 되살아나게 되는데, 예컨대 조선시대에 씌어진 《토끼전(傳)》은 김유신(金庾
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신라인들은 신분을 쉽고 분명하게 구분하였던 것이다. 같은 신분의 사람들은 공통성을 보여주었고 다른 신분의 사람들과는 구별이 되어 신분적인 간격이 나타나게 되었다.
4. 골품제도의 소멸
골품제도는 신라 하대가 되면서 서서히 흔들리
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