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우리는 좋은 것 새로운 것들을 너무 빨리 받아들이는 경향이 있다. 그러면서 제대로 해석과 분석을 하지 않은 채 섣부른 시도로 이내 우리의 사정을 이야기 하면서 자기합리화 시켜 심도 있게 연구도 하지 않은 상태에서 싱싱한 수박을 너무
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자기 결정권 ???????????????????????????????????????10
4. 의원성(Iatrogenic)의 문제 ???????????????????????????????? 11
5. 치료 중단의 한계 ????????????????????????????????????????? 12
6. 부담 감소 ???????????????????????????????????????????????? 13
7. 기타 사안들 ????????????????????
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우리는 참된 선교의 목적이 복음화에 있음을 알게 된다. 우리는 주님의 말씀 땅 끝까지 내 증인이 되리라는 말씀을 인식하면서 국내 복음화와 세계 복음화에 주력해야 한다. 이러한 선교의 사역은 혼자의 힘으로 할 수 없는 일이다. 위로부터
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우리에게 영원히 지워지지 않는 위대한 교훈을 전해주고 있다.
Ⅲ. 결론
1) 칸트가 우리에게 전하는 메시지
지금까지 칸트의 말에 따르면 도덕적 주체는 자율성의 주체이고 하였다. 어떤 다른 법이나 제도를 따르지 않고 스스로 설정한 법을
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우리는 욕망의 실재를 알 수 있다고 생각하였다. 실재계는 꿈이요 현실은 꿈이 끔찍스러워 깨어나는 환상적 구조물, 즉 욕망의 실재를 가리게 만드는 환상적 구조물로 보았다.
우리의 삶은 본질적으로 허무한 것이다. 많은 것을 이루었다고
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우리 모두는 “너희는 도를 행하는 자가 되고 듣기만 하여 자신을 속이는 자가 되지 말라”(약1:22)는 말씀과 같이 듣기만 하여 신앙이 더욱 관념화되어 가는 것을 경계해야 한다. op. cit, 전석균 역, p.64
아울러, 이 글을 통하여서 많은 지역 교
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우리 삶의 현장에서 회복되어야 한다. 서로의 사역을 존중히 여기고 협력해야 하며, 자기의 명예와 권위를 내려놓고 종의 자세로 북한 주민을 섬겨야 한다.
끝으로 우리는 북한 선교에 있어 전문적인 선교 인력을 양성해야 한다. 선교를 함에
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우리사회의변화도 요구되고 있다. 즉, 장애인을 동정과 시혜의 대상이 아닌 장애인 자기선택과 자
기결정, 자기책임이라는 이념을 실현하는 정책, 비장애인과 동등한 인격체로서 가치와권리가 존중되는 정책이 수행되어야 하는 것이다. 이러
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우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운 침투를 신앙의 냉철한 판단으로 경계해야 한다. 한국 교회는 양적 팽창에 급급해 하는 것이 아니라 교회 안에 있는 비 진리적이고, 비 신앙적인 모든 요소들을 척결하고 올바른 신학에
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우리가 받아들이고 있는 정치, 사회, 경제, 문화적인 면에서도 서양철학적인 면이 많이 보이고 있다. 어떠한 철학사상이 더 우위에 있다고 말할 수는 없지만 서양철학사상과 유교철학사상이 결합된 사회정의는 또 다른 어떤 형태의 사회정의
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