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언제나 미치게 될 수도 있는 그런 유형의 행위를 근간으로 하기 때문이다. 제2장 “구원의 순서”에 관한 문제
1. 세 가지의 다른 접근 방식들
2. 어려운 문제들
3. 우리가 꼭 구원의 순서에 대해서 말해야 하는가?
4. 함축된 의미들
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구원의 역사에 있어서 아브라함의 중요성은 인정하지만 아브라함의 혈통의 어떤 필연적 효력에 대하여는 인정하지 않는다. 아브라함이 이스라엘의 조상이었기 때문에, 예수님이 아브라함의 후예라는 사실은 예수님을 메시야로 선포하는데
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연구원, 1994
Anthony A. Hoekema, 유호준 역 / 개혁주의 구원론, 서울 : 기독교문서선교회, 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기독론의 정의
Ⅲ. 기독론의 칭호
1. 인자
2. 그리스도
3. 하나님의 아들
4. 주
5. 말씀
6. 야훼의 종, 하나님의 종
7. 구주
8. 기타
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극적 구원>
이 교리는 유효적 소명을 받은 자들은 하나님이 배교로부터 보호하시기 때문에 틀림없이 구원에 이른다는 교리이다.[살후3:3,딤후4:18], 메레이는 이러한 점들을 강조했다.“하나님께서 예정하신 신자의 구원의 목적에 대한 성취
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성령충만 하도록 권고되어야 하는 것이고 넷째가 수동태로 성령께서 우리를 채우신다는 뜻이다. 1. 우리의 구원과정 속에 나타나는 성령의 역할
2. 성령의 은사들
3. 교회의 치료사역
4. 성령의 열매
5. 성령세례
6. 성령의 충만
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연구소, 2007.
한숭홍,『표준논문작성법』서울:장로회신학대학교출판부, 1982.
Fortna, Robert Tomson. \"From Christology to Spteriology. A redaction-critical study of salvation in the fourth Gospel.\" Interpretation, 27 (1973): 32-45. 이상호역. “그리스도론과 구원론 - 요한복음
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건들에 관한 교리를 말한다. 다가올 세상에서 얻기를 대망하고 있는 더 큰 축복들의 전조인 것이다. 이 모든 것들이 말해주는 것은 우리의 구원은 “이미”와 “아직”이라는 현실적인 긴장으로 점철되어진다는 사실이다. 우리는 이미 새로
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구원이 예정되어 있음을 스스로 증명하고, 예수님을 거부하는 사람들은 그 거부함으로 말미암아 자신들의 멸망이 예정되어 있음을 스스로 증명하였다. 예정의 교리는 우리가 약해서 실패한다 할지라도 태초에 날 구원하시고자 예정하셨으므
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연약의 상태는 남아 있기 때문에 지상에 실현 가능한 완전은 절대적 완전이 아니고 상대적 완전이다.
나가는 말
한국 사회에서 흔히 볼 수 있는 “예수천당 불신지옥\'이라는 슬로건 속에 구원은 곧 죽어서 천국에 가는 것이라는 신앙이 숨겨
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구원의 의미를 부여함으로 새로운 가치를 찾아낼 수 있게 한다는 것은 부인할 수 없는 사실일 것이다.
<참고문헌>
오성욱, “사중복음 중생론”, 『사중복음 교의학 서설』, 글로벌사중복음 연구소 편, 101-137, 서울 : 대한기독교서회, 2018
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