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대한감리회, 하나님의 나라, 교회민중 서울;기독교 대한감리회, 1988. 박봉배박사. 하나님나라, 주제해설 중에서
J 칼빈. 기독교 강요.
김명혁. 어거스틴의 교회관과 국가관, 신학지남 1976년 여름호.
김세윤. 예수의 하나님나라 선포와 그리스도
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대한 울분 폭발이나 고발적 공격성을 일체 드러내지 않고 오직 자기희화화 내지 현실희화에 예술적 열정을 쏟음으로써 현실과 자신을 나누어 볼 수 없는 초월의 상태 즉 자기 구원의 방법으로 표현한 것이다.
Ⅲ. 결론
1930년대는 일제의 식민
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대한 법적 접근』, 사람생각(2002)
Jason Cromwell, Transmen and FTMs Identities, Bodies, Genders, and Sexualities, University of Illinois Press(1999)
Jay Prosser, Second Skin, Columbia University Press(1998)
Judith Halberstam, Female Masculinity, Duke University Press(1998)
Pat Califia, Sex Changes Th
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대한 새로운 인식의 틀. 용인대학교 무도연구소지, 9(1).
이진수(1999). 일본무도연구, 교학연구사
일간스포츠(1987). 8월28일자
조선일보(1999). 3월 3일자
허건식(1996). 검도수련을 통한 무도의 철학적 접근, 용인대 대학원 석사학위논문
허건식(2004).
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자기 자신만을 위한 뉴스로 발전할 가능성이 높다고 하겠다.
다음으로 모바일 시대에는 독자를 능동적인 이용자로 인식해야한다. 모바일 저널리즘이 형성되려면 일방적으로 기사를 제공해주는 입장이 아니라 뉴스 이용자에게 정보에 대한
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자기 보호에 관한 의식도 부단히 제고되고 있다. 하지만 의료종사자의 업무상의 위험성, 고도기술성에 대한 인식부족으로 의료기관은 의료기관대로 환자는 환자대로 긴장감이 생겨나고 있다. 또한 의료분쟁수가 매년 증가함에 따라 처리에
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대한 성경적 상담” (총신대학교 상담대학원, 석사학위논문, 2009), 38-39.
문혜신 오경자. “한국판 아동 청소년용 사회 불안 척도의 타당화 연구” (한국심리학회, 「한국심리학지」임상 제 21권 재2호, 2002), 443
박명금. “자기훈련 프로그램이
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자기회사에 대한 불리한 미공개정보가 있는 경우에 공매도한 후에 그 정보가 공개되어 증권가격이 하락하면 싼 가격에 매입하여 반환함으로써 이익을 거둘 수 있게 된다. 김건식, 전게서, 276면
이러한 거래는 입증의 어려움이 있기 때문에 증
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대한 사회적 시각도 환기되어야 한다. 그러기 위해선 교정과 교도소의 이미지가 사회에 부정적인 시각이 아닌 사회 친화적 이미지로 다가서기 위한 노력을 해야 할 것이다.
參 考 文 獻
< 단행본 >
남상철. (2005). 「교정학 개론」. 서울 :
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대한 중요성을 인식하고 경호무도가 발전하기 위해서 몇 가지 제언하고자 한다.
첫째, 경호의 의미가 부각되면서 경호무도 역시 중요한 일부분에 속하게 되었다. 하지만 경호무도의 연구는 미비한 실정이다. 우리나라 교유의 전통무술을 연
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