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국립민속박물관 (1995). 한국복식 2천년. 신유.
김문자(1994). 한국복식문화의 원류. 민족문화사.
유희경 외(2000). 한국복식문화사. 敎文社.
유희경(2002). 한국 복식사 연구. 이화여자대학교 출판부.
임명미(1997). 한국의 복식문화Ⅰ. 경춘사.
단국대
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박물관/ 사계정 /2002년 2월 5일 발행
*최종철 엮음/ 일본을 낳은 금관가야왕국 / 미래문화사 /2006년 9월 발행
*요시노가리 전시 가이드 북
* 일본 관광 국제 진흥회- 사가현 : http://www.jnto.go.jp/kor/RI/kyushu/saga/saga/saga.html
* 국립중앙박물관 : http://www.m
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국립경주 박물관으로 옮겨져 보관되고 있다.
Ⅳ. 결론
지금까지 우리는 경주의 사천왕사지와 장항리사지에 대하여 살펴보았다.
사천왕사지는 신라의 삼국 통일 이후 발전된 사찰 형식을 가지고 있는 최초의 사찰이라는 점에서 큰 의의가 있
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국립민속박물관, 한국의 세시풍속, 서울: 국립민속박물관, 1997
김동인 외 4명, 한국민속학, 새문사, 1988
박순애, 일본의 문화와 사회, 시사일본어사
박성석, 현대 사회의 세시 풍속에 살아남은 전통성의 변모 양상, 경남: 경상 대학교 경남문화
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국립국어연구원, 우리 문화 길라잡이, 학고재, 2002
국립민속박물관, 한국의 세시풍속, 국립민속박물관, 1997
민속학회, 한국민속학의 이해, 문학아카데미, 1994
이광렬, 우리나라 세시풍속, 청연, 2005
임동권, 한국세시풍속연구, 집문당, 1985
조선
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국립역사박물관, 복드칸 박물관에 소장되어 있는 유명한 대장장이들이 만든 '다리강그', '발바르', '후레강가르' 등 은잔은 밑부분에 물, 망치, 망년의 무늬를 드러나게 꾸미고 튼튼하고 영원히 존재하기를 상징해서 12간지와 화목한 네 마리의
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국립민속박물관, 문화체육관광부,
https://www.nfm.go.kr/user/eduPlan/home/89/dataList.do?searchStatus=1&searchEduPlanCate=C 1.서론
2.본론
(1) 교재 91쪽 <다문화교육의 중층적 차원>의 각 영역을 자신의 관점에서 해석하여 제시하고, 이런 특성이 다문화교육
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국립민속박물관 / 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관, 1997
교양교재편찬위원회 / 불교학 개론, 동국대학교출판부, 2006
노성환 / 한일 초파일의 민속에 관한 비교 연구
신찬균 / 민속세시기 무명(無明)을 밝히는 연등행사탑돌이 Ⅰ. 개
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가기 위해 휴게소에 갔는데 신문 자판기 등등이 눈에 보였다. 자리에 앉아 멍하니 있는데 책사랑 문화상품관이 보였다. 국립중앙박물관에 있는 것과 같이 상품을 판매 하는 곳 같았다. 한 10분정도 쉰 후에 자리에서 일어나 집으로 갔다.
내가
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국립민속박물관, 한국의 세시풍속, 서울: 국립민속박물관
* 최충환(2000), 민속놀이의 사회 심리적 기능에 관한 소고 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민속놀이의 개념
Ⅲ. 널뛰기
Ⅳ. 투호(投壺)
Ⅴ. 고누놀이
1. 우물 고누(샘고누, 강고누)
2. 줄 고누(
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