|
, 한국문화인류학회, 1971
2. 국립중앙박물관 저,〔조선시대 풍속화〕, 국립중앙박물관, 2002
3. 정병모 저,〔한국의 풍속화〕, 한길아트, 2000 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 김홍도
2. 신윤복
3. 김홍도와 신윤복의 비교
Ⅲ. 결론
◆참고문헌◆
|
|
|
박물관 보존과학 6집/ 도자기 보존을 위한 복원제의 특성 연구/ 국립중앙박물관
* 도자기 복원재료 연구/양필승, 문선영/서울 역사 박물관
* 문화재 수리복원 재료의 동향-특히 합성수지 중심으로-/김사덕, 강대일
-차 례-
* 문헌에 나타난 도자
|
|
|
국립민속 박물관(1995), 한국 복식 2천년
· 국립민속박물관(2003), 생활 속에 담긴 우리 옷의 발자취
· 블랑쉬페인, 이종남 역(1998), 복식의 역사, 까치글방
· 신영선(2001), 복식의 정신문화, 교문사
· 유효순·최해율 공저(2000), 복식문화사, 신광출
|
|
|
박물관/ 사계정 /2002년 2월 5일 발행
*최종철 엮음/ 일본을 낳은 금관가야왕국 / 미래문화사 /2006년 9월 발행
*요시노가리 전시 가이드 북
* 일본 관광 국제 진흥회- 사가현 : http://www.jnto.go.jp/kor/RI/kyushu/saga/saga/saga.html
* 국립중앙박물관 : http://www.m
|
|
|
국립경주 박물관으로 옮겨져 보관되고 있다.
Ⅳ. 결론
지금까지 우리는 경주의 사천왕사지와 장항리사지에 대하여 살펴보았다.
사천왕사지는 신라의 삼국 통일 이후 발전된 사찰 형식을 가지고 있는 최초의 사찰이라는 점에서 큰 의의가 있
|
|
|
국립민속박물관, 한국의 세시풍속, 서울: 국립민속박물관, 1997
김동인 외 4명, 한국민속학, 새문사, 1988
박순애, 일본의 문화와 사회, 시사일본어사
박성석, 현대 사회의 세시 풍속에 살아남은 전통성의 변모 양상, 경남: 경상 대학교 경남문화
|
|
|
국립국어연구원, 우리 문화 길라잡이, 학고재, 2002
국립민속박물관, 한국의 세시풍속, 국립민속박물관, 1997
민속학회, 한국민속학의 이해, 문학아카데미, 1994
이광렬, 우리나라 세시풍속, 청연, 2005
임동권, 한국세시풍속연구, 집문당, 1985
조선
|
|
|
국립역사박물관, 복드칸 박물관에 소장되어 있는 유명한 대장장이들이 만든 '다리강그', '발바르', '후레강가르' 등 은잔은 밑부분에 물, 망치, 망년의 무늬를 드러나게 꾸미고 튼튼하고 영원히 존재하기를 상징해서 12간지와 화목한 네 마리의
|
|
|
국립민속박물관 / 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관, 1997
교양교재편찬위원회 / 불교학 개론, 동국대학교출판부, 2006
노성환 / 한일 초파일의 민속에 관한 비교 연구
신찬균 / 민속세시기 무명(無明)을 밝히는 연등행사탑돌이 Ⅰ. 개
|
|
|
국립민속박물관, 한국의 세시풍속, 서울: 국립민속박물관
* 최충환(2000), 민속놀이의 사회 심리적 기능에 관한 소고 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민속놀이의 개념
Ⅲ. 널뛰기
Ⅳ. 투호(投壺)
Ⅴ. 고누놀이
1. 우물 고누(샘고누, 강고누)
2. 줄 고누(
|
|
메뉴펼치기
