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신용리스크 측정, 한국증권학회
◎ 이상학 외 2명(2006), 한국 기업의 규모와 재무구조 :정치경제학적 접근, 한국경제발전학회
◎ 정남기(2006), 한국 중소기업의 재무구조 분석, 숭실대학교 사회과학연구소
◎ 최두열(2010), 재무구조개선약정 제
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자연에 대한 경외심을 강조하는 책임윤리는 오늘의 행위로부터 비롯하는 미래의 삶의 세계에 대한 인간들의 최소한의 상상력을 요청한다. 다시 말해서 우리들의 의도하지 않았던 행위의 가능한 결과에 대한 반성에 의해서 오늘의 행위규범
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자연인의 생활 상태에로 돌아감을 의미하는 것이 아니다. 이는 인간의 존재와 교육의 과제가 함께 자연에 일치하는, 인간의 본래성에 일치하는 노력이고, 세계와 인간에 대한 잘못된 이해를 극복하는 일이다. 루소는 역사적으로 변질되고 타
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자연의 관계를 다시 생각하게 만듭니다. 지속 가능한 삶을 위해 우리가 자연을 존중하고 보호해야 한다는 메시지는 여전히 유효하며, 환경 보호는 우리 모두의 책임임을 깨닫게 해줍니다.
이 책을 통해, 우리는 자연과 함께 살아가야 한다는
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자연철학과 자연종교와 함께 자연과학에 우선 순위를 두게 되었다. 현대적 과학의식과 신앙을 결합시키는 일을 시도하였다. 교회의 권위주의적인 원칙과 의견들을 거추장스러운 것으로 생각해서 제거해 버렸다.
자유사상의 기본은 과학의
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자연철학과 자연종교와 함께 자연과학에 우선 순위를 두게 되었다. 현대적 과학의식과 신앙을 결합시키는 일을 시도하였다. 교회의 권위주의적인 원칙과 의견들을 거추장스러운 것으로 생각해서 제거해 버렸다. 자유사상의 기본은 과학의
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자연 속에 평화를 세우고 자연에 대 해 하나님 앞에서 책임을 지고 자연과 사귀면서 살아야 한다. 하나님의 삼위일체 인격이 명령과 복종의 지배체제속에 있지 않고 모든 것을 함께 나누는 사랑의 사회성 속에 있듯이 인간도 하나님과 이웃과
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자연의 대도에 대한 믿음이 부족하다는 것이다. 자연의 대도를 통찰하여 믿고 그것에 맡겨서 행하면 백성은 절로 평안할 수 있다. 이때의 평안은 치자와 피치자 사이에 소외를 의식하지 않게 됨을 의미한다. 치자나 피치자가 함께 도를 믿고
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자연도 이제 더 이상 찾아내기 어렵다. 인간은 인간답게, 자연은 자연답게 살아가고 보존 할 수 있는 마음의 공유, 즉 공자가 말한 인위적인 윤리적 태도가 더욱 효과적이라는 것이다. 그러나 노자가 본래 의도했던 \'자연과 함께 하는 삶\' 이
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자연이 함께 살 수 있는 공존의 길을 모색해야 한다는 것이 생태주의의 핵심이다.
청계천 복원 주장 또한 생태주의에 기초했음은 물론인 바 ‘버들치와 미꾸리가 살 수 있는‘ 청계천은 생태주의자들이 갈망해 마지않는 ‘자연과 인간이 함
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