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, 2003
김관식, 「사서오경4」, 삼성문화사, 1985
*참고 인터넷사이트
-http://www.kumigo.com
-http://kdaq.empas.com 1. 시조
2. 자연 친화적인 시조에 대한 해석과 비교
(1) 윤선도의 만흥
(2) 김관식의 거산호
3. 만흥과 거산호의 공통점과 차이점
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비교했어야 하지만, 자료해석과 개인적인 이해에 어려움을 느껴 하이쿠와 센류로 방향을 바꾸었다. 처음에는 하이쿠와 시조를 비교하면서 다른 점이 많다는 것을 느꼈는데, 같은 나라의 같은 장르인 하이쿠와 센류를 비교하면서 또 다른 것
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시조를 살펴보고, 현대가요와의 비교를 통해 전통성에 대해서 알고자 한다. 본고에서는 사대부 시조의 한 부분인 자연 찬양적 시조가 무엇인지에 대해 그 실체를 밝히고, 그것의 대표적 시조인 윤선도의 시조와 대중적인 버스커버스커의 노
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시조들은 <방옹시여>라는 이름으로 묶인 30수의 연작으로, 계절의 차서에 따르고 있다는 주장으로 그의 시조가 탈 성리학적이거나 도교적이거나 유락적인 것이 아니고, 성리학적 자연시가의 기본 틀을 견지하고 있는 16세기적 전통의 연
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자연은 현실 사회와 동떨어진 것이 아닌 연속적인 것이다.
그렇다면 우리가 분석하고 비교하고자 하는 맹사성의 <강호사시가>와 이현보의 <어부가>에는 그러한 그들의 자연관이 어떻게 스며들어 있는지 알아보도록 하겠다. Ⅰ.
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시조에서 두드러지게 나타나는 것은 ‘이화우’와 ‘추풍낙엽’의 대비되는 이미지의 풍경화로, 이별의 정황에 대한 배경적인 묘사와 기다림의 시간적 흐름이 이미지화 되어 잘 나타난 시조이다. 하지만 이는 자연을 시조에서 노래하는데
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시조6수를 살펴 보겠다.
1)산과 물로 나타나는 이원적 세계
황진이는 그녀의 시조 속에 대립되는 두 개의 힘을 등장시켰다. 하나는 정적인 것이고, 또 다른 하나는 동적인 것이다. 이들은 각각 \'산\'과 \'물\'로 표상 된다. \'산\'은 고정된 자연
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자연신화에 나타난 환경관, 경인교육대학교
◇ 이온죽(1982), 한국여성근로자의 혼인관과 직업관, 숙명여자대학교 아시아여성연구소
◇ 정행철(2002), 형법이 기초하고 있는 인간관, 한국비교형사법학회
◇ 장승희(2007), 철학적 세계관 형성을
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, 「민족문학사 강좌(상)」, 창작과 비평사
9. 마광수, 「사랑의 슬픔」, 해냄. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사설시조(辭說時調)의 특징
2. 작품 감상
- 사설시조에 나타난 인간의 본능(성적유희)을 중심으로
3. 현대시와의 비교
Ⅲ. 결론
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자연스런 현상이다. 그러나 분배의 정의를 넘어서는 폭력적, 비합리적 역사관은 경계해야 한다. 공허한 ‘진리’에 순종하기 보다는 ‘원칙’에 따르는 것이 더욱 절실하다.
참고문헌
경철, 자아관이란 무엇인가?, 시·시조와 비평사, 2009
이
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