|
이루어지는 사역을 계속해야 할 것이다.
참고문헌
박종석 저, 기독교 교육심리, 생명의 양식 2008
고원석, 김도일 외 저, 기독교교육개론, 장로회신학대학교 2013
박경호 저, 기독교 평생교육론, CLC 2014
에릭 L. 존슨 저, 기독교심리학, CLC 2012
|
|
|
장로회신학대학교 출판부, 1996). Ⅰ. 인간신앙
1) 인간신앙
2) 신앙, 종교 그리고 신념
3) 신앙과 관계
4) 상상으로서의 신앙
5) 신앙을 전체로 봄에 있어서
II. 인간 발달의 창구들 : 가상적인 대화
1) 가상적인 대화
|
|
|
장로회신학대학교출판부,2001),
은준관,『기독교 교육현장론』(서울:대한기독교서회,1988),
이재연 ,김경희 공저, 『부모교육』(서울:양서원,1989),36쪽.
정갑순,『부모 교육론』(서울:창지사,1999)
정웅섭,『기독교 교육 개설』 (서울:대한기독교
|
|
|
장로회신학대학출판부, 1987
문국진, 『생명윤리와 안락사』서울: 여문각, 1982
박상은, 『생명의료윤리』서울: 한국누가회 문서출판부, 1997
연세대학교 의과대학, 『의료윤리 자료집』서울: 연세대학교 의과대학, 1994
한국 카톨릭 의사협회 편
|
|
|
신학과 교회, 2004년 봄호, p27
9) 백상창, \"죽음찬미의 한국사회\", 월간 고신, 2004년 10월호, p34-37
10)소병욱, \"그리스도적 자살 이해\" [현대와 종교] 12권(1989. 4).
<논문>
1) 청소년 자살 예방을 위한 교회교육적 접근 장로회신학대학교 석사
|
|
|
장로회신학대학교출판부, 1996).
주성준, 「예수와 하나님 나라」(서울:혜안,1995).
김세윤, \"예수의 하나님 나라 선포와 그리스도인의 정치적 실존\", 「예수와 바울」(서울:참말, 1993).
김세윤, 「예수와 바울」(서울:참말, 1993)
정훈택, 「하나
|
|
|
대학교출판부, 1992.
임희국, “회고와 전망: 한국 장로교회의 분열에 대한 회고와 일치를 향한 전망”, 『장신논단』 제 41집, 장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원, 2011.
최성수, “김재준과 박형룡의 논쟁에서 나타난 신학적 배타성과
|
|
|
신학 사상, 교회와 신학 제16집
◇ 이흥룡, 칼 바르트와 라인홀드 니이버의 인간론 비교 연구, 장로회신학대학교, 1992
◇ 이경용, 라인홀드 니이버의 기독교 현실주의에 대한 고찰, 장로회신학대학교, 1989
◇ 황민효, 라인홀드 니버의 정의론의
|
|
|
교회가 청교도 운동의 흐름과 더불어 미국으로 건너갔다가, 미국에서 제1차, 2차 대각성 운동을 거친 후, 19세기 말 경에 한국으로 복음의 씨앗이 들어오게 된다.
) 이형기,『간추린 세계 교회사』,(서울: 장로회신학대학교출판부, 2001), p.85.
Ⅳ
|
|
|
장로회신학대학교 신대원, 1993.
권오일. “성령과 선교의 상관관계 연구”, 미간행석사학위 논문, 장로회신학대학교 신대원, 2003.
김유성. “세계선교에 있어서 오순절 운동의 위치에 관한 연구,\" 미간행석사학위 논문, 한세대학교 대학원, 200
|
|
메뉴펼치기
