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신학연구소 역, 『욥기 주석』 (서울: 한국신학연구소, 1993)
◆ N. H. 스나이드, 김성애 역, 『욥기의 형성사』(서울: 성바오로 출판사, 1984)
◆ 구덕관 『지혜와 율법』(대한기독교출판사, 1982)
◆ 박동현『구약학개관』(장로회신학대학교출판부
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신학회(2001). 복음주의 예배학. 요단출판사.
정장복외(2002). 예배학 사전. 예배와 설교 아카데미.
정장복(1999). 예배의 신학. 장로회신학대학교출판부.
이정현(2005). 개혁주의 예배학, 도서출판 지민. 1. 예배의 어원적 정의
2. 예배의
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대학교 출판부, 1993.
민경배.『한국민족교회형성사론』서울: 연세대학교 출판부, 1992.
백낙준.『한국개신교사, 1832-1910』서울: 연세대학교 출판부, 1985.
사무엘 마펫, 김인수 역.『마포삼열 목사의 선교편지』서울: 장로회신학대학교 출판부, 20
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대학교 출판부,1994, 서울
목창균[술라이마허의 신학사상]한국신학연구소, 1991,서울
목창균[현대신학논쟁]두란노, 1998, 서울
조경만[술라이에르마허 그리스도론 연구],장로회신학대학교 신대원 석사학위논문.1988
제임스 콘, 흑인영가에 대한신
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장로회신학대학교 출판부, 2007
김진명, 『구약성경과 구약의 세계』 아모스편
『위클리프 핵심 성경주석』 아모스편, 소망사 1. 저자(소명/삶 = 출생배경, 예언자적 활동)
2. 역사적 배경
3. 본문의 분해/내용 구조/단락별 내용
1) 전체
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장로회신학대학교 출판부, 2001.
Goran Larsson. 『기독교와 유대교의 대화』. 서울: 연합선교회 , 1990.
김경래. 『유대인 예수』. 경기 안양:도서출판 대장간 , 1991.
송만석. 『시간은 멈추지 않는다』. 서울: 두란노 , 1999. Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ
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중년남성의 개성화의 시도에 대한 목회상담학적 관점, 김태형,(장로회신학대학교,2021)12
이해
개성화를 통해 이전에 경험하지 못한 낯설음으로 고통을 느낄 수 있다.
theologia 방법론으로 자신에게 익숙한 생각과 욕망을 철저히 버려야해서 처
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이론이다. 따라서 교회도 공공이라는 조직된 집단의 활동영역 안에서 움직이는데 다만 공법상의 국가권력이란 의미에서의 공권력에 참여하지 않을 뿐이다.
) 이종석, 『 국가와 교회의 기능상의 연관에 대한 비교 연구 』, 장로회신학대학교
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신학대학원 연구인정논문, 1984.
김유현, “칼빈의 교회론:교회와 사회의 관계를 중심으로.” 장로회신학대학교 대학원 석사학위 논문, 2005.
조성래. “칼빈과 재세례파의 교회론 및 교회와 국가의 관계 비교연구.” 장로회신학대학교신학 대
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영성(Spirituality)의 힘에로 복귀하려는 영성신학 운동 등도 메시아로서의 그리스도를 인간 스스로 솔직히 고백하려는 새로운 신 정통신학 운동이라고 하겠다. 한숭홍, “신정통주의와 한국신학”, (서울: 장로회신학대학교 대학원, 2008), 13-14.
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