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장로회신학대학교
2. 에릭슨 이론의 교육적 시사점
1) 공헌점
① 에릭슨은 자아발달이 그 이전 단계의 발달에 기초하여 연속적으로 이루어진다는 서로간의 유기적 관련성을 설명하면서 각 단계에서 위기가 만족스럽게 해결되면 신뢰성, 자율
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장로회신학대학교 기독교사상과 문화연구원), p.17.
반기독교 운동은 쉽게 사라지지 않은 것이다. 한국 사회 문화의 이면에 감추어져 있는 어두운 부분들이 그런 운동을 부추길 것이며, 한국 교회의 본질을 벗어난 신앙 형태가 그런 운동의 불
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을 의미한다. 장정은(2004). 에릭 에릭슨의 심리역사적 접근방법에 근거한 이용도의 생애와 사상. 장로회신학대학교 석사학위논문.
⑧ 자아통합 대 절망감 (노년기, 65세 이상)
에릭슨의 심리사회적 발달단계의 마지막 단계로 자아통합 대 절망
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대학교 신학전문대학원, 2003.
박범철. “교회학교의 바람직한 교사상과 교사교육”. 석사학위논문, 연세대학교 교육대학원, 2007.
이범우. “21세기 교회학교와 교사교육에 관한 연구”. 석사학위논문, 장로회신학대학교 대학원, 2004.
박은실.
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장로회신학대학교
② 에릭슨은 특히 청소년기의 정체성 확립이 유아기의 신뢰감 형성만큼 중요한 것이라고 설명하면서 정체성의 확립이란 각 위치에서 자신의 일을 수행하면서 혼돈하지 않고 의식 속에 전인격으로서 자신을 총체적으로 통
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장로회신학대학원 석사학위논문, 1996
김광배, 폴. 틸리히의 신앙(信仰) 이해(理解), 감리교신학대학원 석사학위논문, 1984
김석균, 복음성가가 한국교회에 미친 영향, 안양대학교 신학대학원 석사학위논문, 1998
김 신, 교회 음악과 세속 음악의
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장로회출판사,1973)
3.주선애,「교회와 신학 제4집」, (서울:장로회신학대학교,1971)
4.주선애,「합동논문집 제1권」, (계명대,숭실대,서울대:1964)
5.김봉익,「한국교회 100주년 기념논문집: 한국교회의 회고와 전망」, (서울:총회교육 부 출판사,198
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장로회신학대학교출판부, 1994년)
5. James. M. Robinson, 소기천 송일 역, 『예수의 복음』, (서울 : 대한기독교서회, 2009)
6. Marshall. I. Haward 편저, 이승호 박경호 공역,『신약 해석학』, (서울 : 크리스쳔 다이제스트, 1994)
7. David Smith, 한중식 역, 『
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장로회총회, 2012.
Colin Chapman, {가서 너도 이와 같이 하라}.
논 문
이경주, [이슬람의 신관 연구],협성대 신학대학원, 2005..
최정원, [기독교와 이슬람의 신관 비교를 통한 이슬람권 선교방향연구],장로회신학대학교 세계선교대
학원. 2002.
엄대용,
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장로회신학대학교 출판부, 1994), 100.
이는 실로 한국교회의 방향성과 미래를 정확하게 예측한 결과가 아니라고 말할 수 없다. 이러한 새로운 시도의 중심점에 위치한 것은 바로 전통적인 제자도의 교육도 아니요 한국교회를 휩쓸었던 교회 성
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