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장로회신학대학교 출판부, 2007
김진명, 『구약성경과 구약의 세계』 아모스편
『위클리프 핵심 성경주석』 아모스편, 소망사 1. 저자(소명/삶 = 출생배경, 예언자적 활동)
2. 역사적 배경
3. 본문의 분해/내용 구조/단락별 내용
1) 전체
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장로회신학대학교 출판부, 2001.
Goran Larsson. 『기독교와 유대교의 대화』. 서울: 연합선교회 , 1990.
김경래. 『유대인 예수』. 경기 안양:도서출판 대장간 , 1991.
송만석. 『시간은 멈추지 않는다』. 서울: 두란노 , 1999. Ⅰ. 들어가는 글
Ⅱ
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중년남성의 개성화의 시도에 대한 목회상담학적 관점, 김태형,(장로회신학대학교,2021)12
이해
개성화를 통해 이전에 경험하지 못한 낯설음으로 고통을 느낄 수 있다.
theologia 방법론으로 자신에게 익숙한 생각과 욕망을 철저히 버려야해서 처
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이론이다. 따라서 교회도 공공이라는 조직된 집단의 활동영역 안에서 움직이는데 다만 공법상의 국가권력이란 의미에서의 공권력에 참여하지 않을 뿐이다.
) 이종석, 『 국가와 교회의 기능상의 연관에 대한 비교 연구 』, 장로회신학대학교
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신학대학원 연구인정논문, 1984.
김유현, “칼빈의 교회론:교회와 사회의 관계를 중심으로.” 장로회신학대학교 대학원 석사학위 논문, 2005.
조성래. “칼빈과 재세례파의 교회론 및 교회와 국가의 관계 비교연구.” 장로회신학대학교신학 대
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영성(Spirituality)의 힘에로 복귀하려는 영성신학 운동 등도 메시아로서의 그리스도를 인간 스스로 솔직히 고백하려는 새로운 신 정통신학 운동이라고 하겠다. 한숭홍, “신정통주의와 한국신학”, (서울: 장로회신학대학교 대학원, 2008), 13-14.
5
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심화하기 어렵고, 따라서 짜여진 수업내용의 고정화된 틀을 벗어나기 어렵다는 한계를 가지고 있다. 양금희(2005)「온라인과 오프라인을 통합하는 학습모델 개발을 위한 연구」장로회신학대학교
⑤ 원격교육은 온라인을 통해서 이루어진다는
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장로회 호헌총회」,1978.
-총신대학교 100년사 편찬위원회 편, 「총신대학교 100년사」제1권 역사편, 총신대학교, 2002.
-장로회신학대학교 100년사 편찬위원회 편, 「장로회 신학대학교 100년사」,장로회신학대학교, 2002.
-한국기독교역사학회, “
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신학과 교육학간의 변증적 접근을 제안한다. 이러한 변증은 분명히 논리적으로 서술하기 어려우며 실행에 옮기기는 더 어려울 것이다. 고용수, “현대 기독교교육의 이론적 접근에 대한 비평적 성찰”, 敎會와 神學 , 장로회신학대학교, 1997,
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장로회신학대학교출판부, 1992
박수암, 『신약성서신학』서울:장로회신학대학교출판부, 1999.
C.K.바레트,『국제성서주석요한복음(Ⅰ)』한국신학연구소 번역실 역 서울:한국신학연구소, 1984.
C.K.바레트,『국제성서주석요한복음(Ⅱ)』 한국신학
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