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: 이레서원, 2004.
김영재. 『되돌아 보는 한국 기독교』. 수원 : 합신대학원출판부, 2008.
김인수. 『한국기독교교회의 역사』. 서울: 장로회신학대학교 출판부, 1997.
서정민. 『하룻밤에 읽는 한국 교회사 이야기』. 서울: 말씀과 만남, 2002.
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장로회신학대학교 대학원, 2004, 80-83.
열린 예배라는 말을 들어보았을 것이다. 그러나 열린 예배라는 말은 잘못된 예배용어이며, 구도자 집회가 바른 용어다. 열린예배는 전통만을 고집하지 않고 보다 성경적이라면 무엇이든지 수용하는 예배
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신학이해7집-호남신학대학교
장신논보 집-장로회신학대학교
구약성서의 이해-B.W.앤더슨, 성바오로출판사
히브리성서-노만K. 갓월드. 한국신학출판사
구약개론-구덕관, 대한기독교출판사
이스라엘역사-지크프리트, 나단출판사
구약신학-침멀
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대학교 신학전문대학원, 2006.
김기현. 「한국교회의 예배와 생활」(서울: 양서각, 1984).
김병선.「오늘날 교회의 성례전에 관한 목회적 대안」, 장로회신학대학교, 2008.
김소영. 「예배의 위기」 (기독교 사상, 1973).
박근원. 「오늘의 선교론」(
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신학연구소, 1992
왕대일, 『구약주석 새로 보기』, 감신대성서학연구소, 2005
이성렬, 「시편 23편의 주석적 연구」, 장로회신학대학교 대학원 석사학위 논문, 2001
류행열, “시편 23편 소고”, 『신학이해』, 16. 호남신학대학교, 1998
차준희, “
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장로회신학대학교 출판부, 1994.
Goulding, Rogert L. &Mary M. Goulding. 「재결단 치료」. 우재현 역. 대구: 정암서원, 1993.
James, Muriel. 「결혼 카운슬링: 결혼은 사랑을 위해」. 우재현 역. 대구: 정암서원, 1994.
_______. 「부모교육: 엄마, 아빠를 위한 교
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신학을 향하여: 세계, 공동체, 이웃\". 장로회신학대학교 세계선교연구원. 『선교와 신학』 제15집 (2005), 153-77.
권명수. \"매튜 폭스의 영성\". 연규홍 외 9인 지음.
김재득·연규홍 외 4인. 『생태 위기와 종교 문화』. 서울: 생명의 씨앗, 2007.
뉴
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가족내의 특정 성원이 아닌 성원들 모두
를 수용하고 이해하는 것이 중요하다.
(2) 상호작용에 개입하기
가족은 잇는 그대로보다는 바람직하다고 생각하는 대로 자시들을 기술하는 경향이 있다. 따라서 가족치료사는 가족에게 어떤 문제를 어
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신학연구소,1982.
성령론 관련 도서
오웬,J. 이근수 역. 개혁주의 성령론. 서울:여수룬,1993.
카이퍼,A. 김해연 역. 성령론. 서울:세종문화사,1992.
김명용. 현대의 도전과 오늘의 조직신학. 서울:장로회신학대학교출판부,
1998.
벨커,M. 하나님의 영.
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신학적 관점에서 볼 때 이들의 교육이 기독교교육이라 일컫기보다 오히려 “윤리교육”에 가깝고, 종교적이라기보다 “교육적”이라고 볼 수 밖에 없다는 점이다. 고용수, 『현대기독교교육사상, 사상사 2』, 장로회신학대학교출판사, 2004, P
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