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시각으로 외세에 대항할 수 있다.”라는 아편전쟁 영화속의 말처럼 비록 중국이 패하였지만 결코 항복하지 않았기 때문에 오늘날 중국이 다시 일어서고 있는 힘의 밑바탕이 되고 있는 것이다. 아편전쟁
(중국은 왜 아편전쟁에서 패하였
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영화화한 것으로 1946년 7월 4일에 태어나 베트남 전쟁에 참전, 하반신 불구가 된 베트남 전쟁의 비극적 희생자를 그렸다. 올리버 스톤의 1960년대 연작 중의 하나로 <플래툰>과 함께 자신의 유일한 이념으로 숭배하다가 점차 그 허구성을 깨
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는 있었어도 분단되어있다는 현실자체를 바꿀 수는 없는 것이기 때문에 그 이상 변화를 주지는 못한 것 같다. 이처럼 한국영화에 반영된 분단현실은 그때 시대상황을 대변해주는 식으로서 영화에 녹아들고 있는 것 같다. 70년대에 이러한 영
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작에 충실하면서도 독창성과 예술성 모두 만족시킬 만한 걸작은 아직 없는 것 같다. 앞으로도 일리아드에 관한 훌륭한 예술 작품과 문학 작품이 자주 등장하길 바란다.
참고문헌
김동석. 트로이 10년 전쟁의 진실은…. 2004. NHN Corp. All Rights Rese
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을 꿇고 맹세를 한다.
이 영화는 30년대 말의 중국의 한 농촌과 항일에 얽힌 이야기를 하면서도 붉은 색채에 대한 여러 의미들 즉, 열정, 사랑, 혁명, 피 등을 반영하고 있다.
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처럼 변해가고 있었다.
영화를 보면서 내내 느낀 것은 오늘날의 남한과 북한의 사회 분위기였다. 영화속의 화해는 오늘날 남한이 하고 있는 햇볕정책의 의미와 일맥상통 하는 것처럼 느껴졌다. 이미 수 년 전에 금강산으로 가는 관광길이 열
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는 자비심등이 삼국지를 모르고 이 영화를 보는 사람들은 주유는 거의 완벽(?)한 남자라고 생각 할 수도 있겠다. 그리고 영화를 보면서 유비의 장수들을 저리 많은데 왜 조조의 장수들은 그렇게 없는지 좀 조조의 장수들도 나와서 싸우는 장면
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체첸의 비극적인 분쟁의 모습을 통하여 러시아의 새로운 문화를 접할 수 있는 좋은 시간이었다. 이러한 모습이 묘하게 한국의 모습과 겹쳐져서 더욱 마음을 안타깝게 하였다. ☉ 전쟁 속의 코카서스 지방
☉ 가해자와 피해자
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반전(反戰) 메시지
2. 당시 일본인들의 삶에 대한 사실적 묘사
Ⅴ. <반딧불의 묘>에 대한 비판 -‘장님이 코끼리 다리를 만지는’관점의 역사
Ⅵ. 내셔널리즘, 그리고 국가와 국민의 상관관계에 대한 논의
1. 가혹한 영화평에 대한 의
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전쟁이 주는 의미와도 통한다 .
전쟁!
내가 살기 위해 남을 죽이는 생존의 투쟁들. 어찌보면 총 자체는 전쟁을 상징한다고 할 수 있다. 그 속에 장전된 총알은 한 개인, 개인들을 상징한다 누르는 힘에 어쩔 수 없이 나가는 총알은 하트만 상
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