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문화 대상자들이 쉽게 접근할 수 있는 ‘문화\'라는 코드를 이용하여 한국의 전통문화에 대한 이해를 높이고, 그들의 문화를 공유할 수 있는 자리를 마련하고자 운영되고 있다. 국립중앙박물관은 다양한 사회교육 프로그램을 통해 21세기 지
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전통에술분야에 비해 춤과 몸에 대한 미비한 학문적 분석과 미숙한 판단으로 볼 1. 전통춤의 ‘몸’의 위상 무엇이었는가?
2. 문화와전통에대한 해석: 근대화논리의 역설
3. 전통춤의 재발견과 신무용의 발전: 기생의 길인가? 아니면 예술
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문화가 있었다.
또 전통유아교육은 현대 유아교육이 지향하는 이상향의 필요 충분조건을 포함하고 있다. 그리고 더 나아가 현대 유아교육이 미처 해결하지 못하는 지나친 개인중심교육, 한국인으로서의 정체감 미확립, 지나친 경쟁중심교육,
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전통 문화 창조 내지는 계승보존발전에도 기여한다고 본다.
그러나 지금까지의 미술교육은 물질문명으로 인한 서구 지향적 교육이 이루어지고 우리의 전통 미술은 소홀히 다루거나 아예 접어둔 실정이었다. 그런 연유로 민족의 정서와 얼이
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교육을 받으며,공통의 기초교양교육을 제공한다. 이어 고등교육은 대학교로 학생들 중 심화공부의 필요성을 느끼는 학생들만이 자율적으로 진학하게 된다.
2. 독일 교육문화의 목표
독일교육의 첫 번째 목표는 세상을 배우는 것이다. 독일에
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교육이 살아있는 관광문화의 초석이 될 것이다. 그러므로 민속마을에 심도있는 홍보자료를 다양하게 개발하여 널리 공급하는 노력이 요구된다.
참고문헌
이혜정(2007). 역사문화경관의 보존과 활용. 문화재학.
노영순(2007). 전통민속마을의 문
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문화교육학으로 되돌아오게 된다. 이때 전제로 삼가야 할 사항은, 우리가 종종 관찰할 수 있는 바와 같이, 언제나 한 가지 방향으로만 흐르는 이른바 \'문화변용의 코스’에 국한되지 않도록 해야 한다는 것이다. 한 가지 방향으로 흐르는 그
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전통사회와생활문화 한국방송통신대학교 출판문화원 전통사회와 생활문화
목차
1. 교재 제13장, 제14장, 제15장을 읽고, 이를 바탕으로 전통 시대 여러 의례 생활을 서술하기(25점)
1, 전통 의례에 대한 이해
2, 의례와 생활
3,
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교육에 치우쳐 왔으며 특별한 사회 정책을 취하지 않으며 기존에 전통적으로 차별 배제적 사회 정책을 펼쳐왔다.
그러나 최근에는 다양한 다문화교육을 실시하고 다문화공생센터를 설립하는 등 변화하고 있다.
최근에는 외국 이주민 학생
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문화의 와중에서 민족적 주체성을 확립하기 위한 바람직한 방향을 학교 교육이 담당한다고 할 때 전통음악 교육은 민족 주체성 확립을 위하여 그 의의가 매우 크다. 즉 전통음악은 세계화란 커다란 테두리 안에서 우리 민족 고유의 전통문화
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