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.(1999. 10.27) 해석학과 이데올로기 비판
제1절 {진리와 방법}에 대한 하버마스의 서평
제2절 해석학에 대한 아펠의 비판
제3절 가다머에 대한 하버마스의 두 번째 반응
제4절 억압받지 않은 의사소통
제5절 가다머의 보수주의
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절대긍정을 읽고난 느낌과 감상을 정리하여 감상문을 작성해 보았다. 책을 다 읽고난후 느낀점은 당연하고 누구나 아는 내용들을 정리해 놓았다는 것이다. 그러나 이러한 가치관들을 얼마나 끈기있고, 지속적으로 유지하느냐가 성공과 그렇
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절대긍정 제 1법칙에서 말한다. 성공하려면 초심, 열심, 뒷심의 3심이 필요하다. 처음에 가졌던 각오와 자신감을 시간이 지나도 잃지 않는 초심, 끈기 있게 도전하는 불굴의 정신을 유지하는 열심, 일을 확실하게 마무리하여 성과를 최대화하
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한 것을 이루는 것은 사람의 힘이다. 자신의 주위에 능력있는 이를 많이 두는 것은 성공의 첩경이 아닐수 없다. 윤리 경영의 모범으로 회자되고 있는 존슨앤존슨은 사훈에서 고객, 종업원, 지역사회의 이익을 주주의 이익보다 우선시한다는
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절대긍정의 시학」, 인문논총, 1996.
박해현,「파사의 시학」,『현대시세계』, 1990 여름호.
박혜경,「聖俗의 하나됨, 혹은 禪的 부정의 정신―최승호」,『상처와 응시』, 문학과지성사, 1997.
서준섭,「관찰시에서 생활시로」,『생성과 차이』,
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긍정의 단계, 선의 세계)
여기서 ①과 ③은 똑같은 형식을 띠고 있지만 그 차원에 있어서는 극과 극이다. ①은 상대적인 미혹의 세계인 반면, ③은 절대긍정의 깨달음의 세계이기 때문이며 그 사이에는 철저한 자기부정을 거쳐 순수에 도달하
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것이며 동시에 마조의 선이 일상생활의 절대긍정에 빠질 위험을 방지했다고 볼 수 있는데 懷海의 이러한 노력으로 중국선종은 비약적인 발전을 하게 되었으며 그 생명을 길게 지속할 수 있었던 것이다.
홍주종의 계통과는 달리 靑原行思( ? -
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가져라, 성공자의 잠재의식을 가져라, 절대긍정의 삶을 살아라’ 등으로 나타낼 수 있겠다.
쉽게 다가올 수 있는, 그러나 한 구절 한 구절에 많은 의미를 담고 있는 자기 계발서를 원한다면, 차동엽 신부의 무지개 원리를 적극 추천한다.
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절대긍정의 자유의 세계로 환원시키는 중도론의 도구론적이고 목적론적인 관점을 이용해서 정책이론과 실제는 같거나 또는 다르다고 하는 二分的인 사고는 모두 모순된 것임을 지적하였다. 나아가 이 모순은 정책이론이나 정책현실이 서로
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절대적인 긍정주의는 전가의 보도가 될 수 없다. 마치 ‘양날의 검’처럼 무조건적인 긍정적 사고는 자신을 다치게 할 수도 있기 때문이다. 그러나 긍정주의가 주는 효과를 무시하기에는 너무나도 매력적이다. 무한한 희망만 꿈꾸는 낭만적
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